书评：《传讲十字架》

文/马太·克里斯滕森（Matthew Christensen）  译/张保罗   校/榉木

 

四位相交甚笃、常以研讨神学为乐的教会领袖——狄马可[2]、里根·邓肯[3]、小阿尔伯特·莫勒[4]和马哈尼[5]，在2006年的“福音联盟”大会上，与众人分享了他们的一些探讨，然后将其结集成书——《传讲十字架》[6]，以飨读者。在这次大会上，约翰·麦克阿瑟、约翰·派博和史普罗也受邀参加，他们的讲章也同样收录其中。

 

这七位牧者从不同角度阐释福音的本质，以及福音如何塑造牧者的生命，这就构成了本书的七章内容。以下是各章的简要概述：

 

第一章：狄马可——“一位真正的牧师：哥林多前书4章”。狄马可指出，基督必须成为福音的中心，并强调牧者当成为基督的仆人。他严肃地发问：为什么教会信徒未能全心全意地跟随基督？这归结为——“许多牧师以最良善的动机投身万事，却忽略了首要之事：研读并传讲神的话语！”[7]

 

第二章：里根·邓肯——“从旧约传讲基督”。邓肯剖析了当今教会对于旧约讲道的忽视，并且阐明如何以释经的方式传讲基督、救赎、恩典、神的属性和基督徒的生活。

 

第三章：小阿尔伯特·莫勒——“从文化视角进行传讲”。莫勒描述了牧者们在回应文化时的两个极端——要么被文化主导，要么与文化脱节。他告诉我们当如何避免这两种极端。

 

第四章：史普罗——“基督教讲道的中心：因信称义”。史普罗阐明“唯独因信称义”的重要性，并且与罗马天主教的相关教义进行对比。他提醒我们，称义这项教义很容易理解，但必须亲自得着，才能真正带来益处。

 

第五章：约翰·派博——“为神的荣耀而喜乐地释经讲道”。派博呼吁不可淡化赎罪和地狱的教义。他批评许多人从电视、即兴对话和教会增长运动中获得肤浅的神学，这些终将背离福音。

 

第六章：马哈尼——“牧者的优先次序：谨守生活和教义”。马哈尼引用雅各书1:22等经文指出，牧者们仅有圣经知识是不够的。他强调牧者们需要接受问责，避免陷入重复性犯罪，因为牧者们对自己的罪往往视而不见。

 

第七章：约翰·麦克阿瑟——“为什么我在事奉四十年后仍在传讲圣经”。麦克阿瑟指出，许多牧者和研讨会都在教授如何跟上文化潮流，却忽视了阐释神的话语。他提出并论述了十个宣讲神话语的理由：

1. 神的话语具有永恒的大能。
2. 神的话语是救恩的好消息。
3. 神的话语清晰无误地阐明真理。
4. 神的话语是祂权威的自我启示。
5. 神的话语高举基督为教会的元首。
6. 神的话语是神使祂的子民成圣的途径。
7. 神的话语规范我们的敬拜和生活。
8. 神的话语给我们的事奉带来了深度和平衡。
9. 神的话语激发个人学习圣经的兴趣。
10. 神的话语为事工奠定神圣的基础。

 

总体来说，我认为本书值得一读。作为一个从事网络事工的人，本书的很多内容可以应用于我的生活中，以确保我所做的服事是正确的，我所传递的福音信息是可靠的。麦克阿瑟在书中说：“牧者们应该学习认识神，而不仅仅是为了布道。”[8]我必须警惕，在我的服事过程中，我与神的关系在不断成长；而非我向他人讲道，自己却与神的关系日渐疏离。此外，我发现自己有时在面对那些比我更熟悉圣经的人时，不敢向他们作见证，还自我安慰说“他们肯定已经是基督徒了”。而马哈尼指出：“牧者们经常忘记，仅有圣经知识是不够的。”[9]神学知识并不能使一个人成为基督徒。

 

若论不足，书中作者持守改革宗神学立场，我个人对此偶有保留，但书中并未过度展开，故无须赘言。

 

总之，此书当置于每位牧者的案头，并以自省之心细读。即便你不是牧者，亦值得一阅。

 

 

 

作者简介：

 

马太·克里斯滕森（Matthew Christensen）现居明尼苏达州布卢明顿市，担任软件公司技术支持与IT专员。他与妻子克丽丝塔（Christa）育有一子玛拉基（Malachi），共同运营网络事工“核心问题”（Issues That Matter），并在普利茅斯市第四浸信会担任义工。

 

 

 

附录：里根·邓肯“从旧约传讲基督”节选[10]

 

但你所学习的、所确信的，要存在心里，因为你知道是跟谁学的。并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。（提后3:14-17）

 

当今令人鼓舞的一个现象就是，年轻基督徒对释经式讲道重燃渴慕。这里所谈的释经式讲道，并非某种特定的讲道风格或方法，而是一种自觉的、原则性的承诺——即让圣经本身为我们的宣讲提供讲章命题、主要论点与核心应用。

 

当代年轻基督徒渴求的是忠实传讲圣经的教会。他们已对两种讲道深感厌倦（甚至不无讥讽）：一种是过于肤浅的说教；另一种则是故弄玄虚的演绎。年轻人能敏锐察觉那些以经文为幌子的讲道——要么把圣经当作谈论其他话题的借口，要么在开篇引用经文后就弃之不顾，又或者采用牵强附会的解经方式，以至于让中世纪那些最天马行空的寓意解经家都相形见绌！有些人把“慕道友运动”（seeker movement）当作是为神国开疆扩土的利器；他们所推崇的讲道模式存在严重弊病，如缺乏经文依据、流于表面、沦为心灵安慰、以人为本、上帝随侍在侧、消费者心态的炉边闲谈等。这样的讲道在当今大批笃信圣经的年轻基督徒听来，简直不堪入耳。年轻人渴望真实的信息——毫无保留、不遗余力、扎实深入地阐释神所默示的话语，直至扎心。

 

因此，看到年轻的新一代福音派牧师重新致力于释经式讲道，实在令人振奋。他们中的许多人甚至更倾向于按卷传讲圣经真理——为此我要赞美神！但我也注意到，在这场释经式讲道复兴的大潮中，旧约却被普遍忽视。在许多优秀的福音派教会里，虽然你能听到很多关于使徒书信和福音书的精彩讲道，但关于创世记、出埃及记、诗篇或小先知书等旧约书卷的系列讲道却罕见得多。

 

这正是我们要探讨“从旧约传讲基督”这一主题的原因。我们渴望明白，在新约中，神如何教导我们这些新约执事从旧约进行讲道——因为祂已赐下整本圣经，为要造就祂的子民。

 

 

[1] 本文翻译自https://sharperiron.org/article/book-reviewe28094preaching-cross，2025年7月1日存取。略有编辑。承蒙授权转载使用，特此致谢！——编者注

[2] 狄马可（Mark Dever）是华盛顿特区国会山浸信会的主任牧师，也是“九标志”事工的执行董事。

[3] 里根·邓肯（Ligon Duncan III）是密西西比州杰克逊市第一长老会的主任牧师、圣经男女委员会主席以及美国长老会前大会主席。

[4] 小阿尔伯特·莫勒（Albert Mohler）是肯塔基州路易维尔市美南浸信会神学院的院长。

[5] 马哈尼（Mahaney）是“主权恩典”事工的主任。

[6] Dever, Mark, et al, Preaching the Cross (Wheaton, Ill: Crossway Books, 2007).

[7] Dever, Mark, Preaching the Cross, 21.

[8] Dever, Mark, et al, Preaching the Cross, 153.

[9] Dever, Mark, et al, Preaching the Cross, 120.

[10] Ligon Duncan III, “Preaching Christ from the Old Testament,” in Preaching the Cross, 39-40.