亡羊补牢
阅读更多 »改革宗圣约福乐主义帮助我们更像神 ——访谈拿细耳人弟兄
[ 文 / 本刊编辑部 ] 在威斯敏斯特小要理问答第一问中,人生在世的首要目的是什么?答:荣耀神,以神为乐,直到永远。我们对圣约福乐主义感到陌生,因为很多时候我们都只是在关注荣耀神,当然改革宗神学就是...
“这一切都不伤人、不害物” ——在教会中营造抵制属灵虐待的文化
[文/迈克尔·克鲁格(Michael Kruger)] 属灵虐待真实存在,教会必须采取措施保护主的羊。本文列出了三个关键行动。预防:教会必须尽力从一开始,就为选立领袖制定一个在根本上符合圣经的愿景。...
从律师视角看教会内的性虐待事件
[文/理查德·L·圭多(Richard L. Guido)] 在教会中,若有一位姐妹说自己受到了家人、其他教会成员或圣职人员性虐待,教会有哪些义务呢?性虐待的受害者作为基督的小羊委身教会,教会就有义务...
基督神性观在教会历史上的发展
[ 文 / 杰拉尔德·布雷(Gerald Bray)] 耶稣时代的犹太教证据促使我们得出结论,对基督神性的信仰不可能在犹太教中产生。任何试图朝此方向发展的人都会被剪除,脱离这群体,也几乎不会有人去追...
宣道会甘藏边区简史(1930–1936年) ——“重整与更新”阶段
[ 文 / Little Paul ] 差会与重组后的汉族教会之间终于建立了一种新的关系。直至此时,他们才在真正的意义上成为教会的“帮助者”,而非“督导者”。他们的帮助为这些蹒跚学步的教会带来切实的...
最新文章
收刀之勇 ——马太福音26:47-56讲道
[ 文 / 西蒙 ] 那天晚上,拔刀的彼得所效忠的对象其实并不是耶稣。因为,耶稣有自己的事工计划。彼得曾经拉着耶稣,劝祂说:“主啊,万不可如此!这事必不临到你身上。”(太16:22)彼得当时是用语言拦阻耶稣上十字架,而现在彼得是用行动拦阻耶稣的计划。那天晚上,彼得实际的效忠对象是他自己。从人的角度来看,彼得让我敬佩,他很勇敢。但是,当我们以个人的勇敢、牺牲为夸口时,我们便拒绝了耶稣想让我们拥有的心态——领受的心态。
阅读更多 »威廉姆斯·阿·布雷克:改革宗圣约福乐主义 至善、美德与律法
[文 / 拿细耳人] 在宗教改革时期,基督教福乐主义是否已被纳入改革宗神学?在17世纪,这一传统在荷兰改革宗正统神学中如何得到进一步的延续和发展呢?布雷克不仅从至善、美德和律法这三个概念出发构建了他的伦理学,保持了与大公教会福乐主义传统之间的连续性,而且通过将改革宗的圣约神学和救赎论纳入他的解释框架,进一步集合了改革宗传统的贡献,从而形成了改革宗的圣约福乐主义伦理学。
阅读更多 »改革宗圣约福乐主义帮助我们更像神 ——访谈拿细耳人弟兄
[ 文 / 本刊编辑部 ] 在威斯敏斯特小要理问答第一问中,人生在世的首要目的是什么?答:荣耀神,以神为乐,直到永远。我们对圣约福乐主义感到陌生,因为很多时候我们都只是在关注荣耀神,当然改革宗神学就是唯独神的荣耀。那么,我们有没有想过“以神为乐”到底是什么?若未经思考,我们的基督徒生活就只会成为:顺服、舍己、受苦。仿佛若要荣耀神,就要被神剥夺。我们缺失掉了很重要的一环!神让我们荣耀祂,也是为了我们自己的幸福。
阅读更多 »做强盗、雇工,还是好牧人
[文/罗素·摩尔(Russel Moore)] 如果你以为回应教会性虐待的问题会分散教会的注意力,而无法聚焦于教会使命,那么你就不明白教会的使命是什么。教会的盼望是被钉死在十字架上后来又复活的人子,祂把羊群召聚在一起,呼吁我们要彼此相爱,彼此扶持,彼此分担重担。大卫在诗篇里说:“你的杖,你的竿,都安慰我。”(诗23:4)不是因为杖与竿看起来都很酷,拿着很有牧人的架势,而是牧人要拿着杖与竿来保护羊群。
阅读更多 »“这一切都不伤人、不害物” ——在教会中营造抵制属灵虐待的文化
[文/迈克尔·克鲁格(Michael Kruger)] 属灵虐待真实存在,教会必须采取措施保护主的羊。本文列出了三个关键行动。预防:教会必须尽力从一开始,就为选立领袖制定一个在根本上符合圣经的愿景。问责:太多的教会有一种保密、自我保护和形象管理的文化,为属灵虐待提供了温床。与此相反,教会必须营造一种开放、透明的文化,对领袖进行真正的问责。保护:教会必须有一个明确、组织周全的计划来处理虐待投诉,并在处理过程中对受害者进行关怀和保护。
阅读更多 »从律师视角看教会内的性虐待事件
[文/理查德·L·圭多(Richard L. Guido)] 在教会中,若有一位姐妹说自己受到了家人、其他教会成员或圣职人员性虐待,教会有哪些义务呢?性虐待的受害者作为基督的小羊委身教会,教会就有义务帮助她、保护她(参约21:15-17)。教会不仅对她,而且也对被指控的性虐待者与全体会众负有牧养责任。同时,教会也对政府官员与教会外的其他人负有重要义务。因此,教会在处理性虐待的投诉时,必须仔细考虑所有这些牧养关系与外部义务。
阅读更多 »约翰福音里基督的神性
[ 文 / 安德烈·科斯滕伯格(Andreas J. Köstenberger)] 人类历史上最重要的问题就是,耶稣是否如祂宣称的——是基督、神的儿子、道成肉身的神。我们作为约翰福音的读者,要实现约翰写书的目的,我们就必须和多马一起,毫无保留地、带着彻底的委身顺服地呼叫祂:“我的主、我的神!”如此,我们就能承受耶稣的临别祝福:“你因看见了我才信;那没有看见就信的有福了。”(约20:28-29)
阅读更多 »基督神性观在教会历史上的发展
[ 文 / 杰拉尔德·布雷(Gerald Bray)] 耶稣时代的犹太教证据促使我们得出结论,对基督神性的信仰不可能在犹太教中产生。任何试图朝此方向发展的人都会被剪除,脱离这群体,也几乎不会有人去追随他。耶稣在初期基督教敬拜中占有的独特地位,以及跟从祂的人在面对逼迫和死亡时仍愿坚持敬拜祂的事实,要想得到充分的解释,唯一的结论就是:耶稣不仅教导人祂就是神,而且以自己的所行证明了这一点;最终,是祂的死里复活让门徒相信,祂就是祂所宣称的那一位。
阅读更多 »宣道会甘藏边区简史(1930–1936年) ——“重整与更新”阶段
[ 文 / Little Paul ] 差会与重组后的汉族教会之间终于建立了一种新的关系。直至此时,他们才在真正的意义上成为教会的“帮助者”,而非“督导者”。他们的帮助为这些蹒跚学步的教会带来切实的益处与属灵的启发。深入藏区与穆斯林群体中的福音工作也有不少进展。但是,在如此广袤、属灵争战异常激烈的工场,宣教士的人数过少,而“预备队”更显为不足。死亡、病痛一次次侵袭宣教士们,致使在藏区和穆斯林群体中的事工渐趋沉寂、功败垂成。
阅读更多 »评《完全跟随上帝:清教徒简介》
[ 文 / 肯尼思·斯图尔特(Kenneth J. Stewart)] 《完全跟随上帝》一书的优势在于其扎实的神学总结,这种总结是基于对清教徒个人著作的广泛引用。本书的第二部分,是对九位清教徒领袖的简介。接下来的第三至第六部分,是关于基督教教义、基督教伦理和基督徒生活等重要主题的清教徒神学思想概述。第七部分,作为本书的结尾,作者就清教徒运动中出现的一些看似极端的现象,以及清教徒教导在今天的正确应用,提出一些宝贵的思考。
阅读更多 »总要清清洁洁的
[ 文 / 王明道 ] 弟兄有时愿意把他们私人的难处,或不能解决的问题带来,同牧者单独谈一谈,姐妹有时也愿意这样做。这种谈话对信徒常有极大的帮助,对神的仆人也常有极大的试探。这样,便需要保罗给提摩太的劝勉了,“劝少年妇女如同姐妹,总要清清洁洁的。”
阅读更多 »-
从雅典到耶路撒冷
从反思到归信,不到三个月的时间,我从现代返回到雅典,再从雅典走向耶路撒冷,在耶路撒冷,我找到了我的主——耶稣基督。他为我而死,使我与他一同复活。同时,他呼召我背上十字架,从耶路撒冷走向雅典,从雅典走向世界。从耶路撒冷到希腊,我之所学接上了智慧的光源;从希腊走向世界,我传讲耶稣的福音。而此时的我已不再是曾经的我,而是在基督里新造的人。
阅读更多 » -
走出异端“耶和华见证人”
-
“天之骄子”的身份意识
-
从小基督徒到小混混,再到基督教教师
-
画者的偶像与真正的救主
-
从福音看基督徒的工作
[文/保罗·格里蒙德(Paul Grimmond] 我们的“召命”不是所做的工作,而是我们的整个生命,这生命赐给我们,让我们为服事基督而活;福音呼召我们,借着承认一些工作比其他工作更重要,以此承认所有人的价值。工作只是为基督之名所做善工的一部分。愿上帝让我们每个人都在工作中满有忠心!
阅读更多 » -
召命是什么?
-
专注“话语与灵魂”的一生—— 读《改教家路德》
-
天堂的盼望为何落空
-
在你的光中,我们必得见光 ——诺曼·德容论启示与基督教教育
-
戴德生宣教灵修日引(21)
[文/亦文] 1900年夏,义和团仇洋排外的情绪达到高潮。山西、直隶,甚至浙江都有宣教士陆续死在官兵和暴徒的手下。内地会共有58名成人和21名儿童丧生,居在华众差会之首。年已68岁的戴德生因为服事过度导致精神崩溃,当时在瑞士的达沃斯疗养,但身心仍很虚弱。家人怕进一步刺激他,尽量不让他知道同工频频殉道的近况。但戴德生还是从中国发出的一系列电报中,获悉这些可怕的消息。庚子教难或许也让他回想到35年前,神如何在布莱顿海滩征服了他的不信:“如果神赐下一批人到中国内地,即便他们将来都饿死,也不过直接回天家而已。假使只有一个中国人因他们的服事而得救,不也仍然值得吗?
阅读更多 » -
戴德生宣教灵修日引(20)
-
戴德生宣教灵修日引(19)
-
戴德生宣教灵修日引(18)
-
戴德生宣教灵修日引(17)
-
性,父子之间非谈不可的话题——好书推介《把握时机》
《把握时机》(Time for the Talk)帮助基督徒父亲与发育中的儿子谈“性”。但如果以为这本书仅仅是辅助父亲对儿子进行“基督徒式的性教育”,那就大错特错了。这本书最精彩的其实是把“性”放在一个人从男孩成长为成熟的男人的关键点上;而把“谈性”置于父亲帮助儿子成长为有上帝形像的成熟男人这一重大、光荣、不可推卸的责任之下。
阅读更多 » -
[ 周毕克 ] 关于堕胎的问答
-
莱尔:给少年人的建议
-
给穆斯林传福音
-
我们悲哀 ——写于奥兰多枪击案之际