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以斯拉-尼希米记注释:10-13章

文/拉尔夫•戴维斯        译/李金湘       校/杨基   归正岁月(四)   三、归正的架构:约(尼9章)   这一段在英文圣经里应当从尼希米记9:38开始(希伯来文圣经是从尼10:1开始)。这可以说是对第9章的祷告的回应,或更确切地说是祷告的结果。面对着自己持续背叛与不忠的历史,犹大只能悔改。但是该怎样悔改?约是悔改的载体。他们要达成一个书面的契约,一个坚定的、矢志不渝的协议或约。   1、约的明确性:人名(尼10:1–27)   这些名字中既包括首领也包括普通人。尼希米和西底家的名字单独在一处,然后是祭司,大部分按家族姓氏列出(2-8节);接下来是利未人,他们按个人而不是家族列出(9-13节);然后是领袖(14-27节;根 …

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带着使命前进!——浅思教会植堂之道

文/许韦   一、引言   两千多年前,耶稣曾吩咐门徒说:“你们要去,使万民作我的门徒,奉父子圣灵的名,给他们施洗”。历史的车轮走过两千年的岁月,尽曾有艰难异常的岁月,但放眼现今,几乎处处都能看见主耶稣基督的教会,即被神从世界中所呼召,又被神差遣到这世界当中的信仰共同体。我们深信,教会之所以在全地被建立,乃是因福音的大能。耶稣基督曾指明教会的宗旨,是借着他的权柄与同在,使人作他的门徒,完成大使命以荣耀神。每当福音的种子传播到一个地方,自然就会有教会被建立起来。植堂就是与此相关的一个教会增长事工。历代的教会借着开荒与植堂,把福音传到世界各地,特别是那些福音荒凉或福音未得之地。在本文,我们就植堂作一些思考。   二、植堂的牧者   当教会要发展的时候,会从一间教会继 …

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为什么要推动属灵阅读?

文/慕香柏 这是个怎样的世代? 有句话说:你的思想怎样,你的为人就怎样。它表明了一个事实,就是我们的行为,会受到我们内在精神与价值观(即世界观)的支配。那么,支配当代人内在精神与价值的思想有哪些呢?举其大者,包括个人主义、相对主义、虚无主义、物质主义、享乐主义、科学至上主义、达尔文主义、后现代主义、新纪元主义、消费主义、犬儒主义等。这些都是当代人心中的偶像,是福音广传最大的拦阻,是撒但国度最顽强的武器。 相比之下,教会似乎在各个领域节节败退,丢盔弃甲,无力拓展属天国度。对此,许多教会不自知,许多信徒也不自察,甚至在有意无意之间认同世人的价值观和思维方式…… 从外在看,撒但用各种计谋让人陷入忙碌、浮躁和浅薄中。竞争压力、影视快餐、流行文化以及各种诱人的感官消费等,都让信徒在时间、精力、智慧、才 …

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《天路历程》与基督徒人生

文/康来昌   我们从介绍约翰•班扬(John Bunyan,又译本仁约翰)的《天路历程》(The Pilgrim’s Progress),来了解基督徒的人生。   基督徒的人生是长途旅行,是一个丢掉过去的一切,包括理想、目标、执着、重担等等,改走另外一条路的旅行:“无论什么人,若不撇下一切所有的,就不能作我的门徒”(路14:33)。这趟旅行路途坎坷,充满险阻,且至死方休;但同时它又极为精彩,在重重失败和煎熬中,我们因信心而满有惊喜与祝福,经历脱胎换骨的更新,指于至善(不是“止”于至善,因会不断地进步),臻于美境,即天堂。   许多圣经学者说旧约入世,新约出世,这不合圣经,离弃世界跟随神的观念从创世记就有。耶和华对亚伯兰说:“你要离开本地、本族、父家,往我所要指 …

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信条、圣经与教会——对认信(Creedal and Confessional Subscription)的一点思考

文/禾壮   一、引言   我们生活在一个不要信条的时代。总体而言,保守的基督教世界轻视信条,许多无信条的基督徒非但忽视信条的重要性,甚至积极反对信条。一本强力抨击信条主义的书宣称:“要达至真理,我们必须从心里和头脑里除去宗教偏见。我们必须让上帝自己来讲话。让上帝成为真实,就当让上帝自己来说什么是使人自由的真理。这意味着把他的话即圣经当作真理接受。要获得真理我们单单诉诸圣经。”在这样的背景之下,信条被一脚踢开,因为它是“人造的传统”、“人的教导”、“带有人的偏见”、“文字版的教皇”。   造成这种现象的原因是多种的。只列举有限的几个原因如下:只注重眼前的相对主义和存在主义继续不断增强其在教会中的渗透与影响;对教会历史的重要性的漠视;提倡民主式的,非强迫性的,个人 …

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《2012》与基督徒亲子教育

文/亦文   由于近代传教运动的渊源,华人教会受敬虔主义影响颇深,不仅体现在灵修方式上,也体现在生活方式上。“敬虔爱主”固然是每个基督徒应当追求的目标,但当“敬虔”成为一种主义后,往往会使福音变味。曾几何时,看电影、读小说在教会中被视为“不敬虔”的表现,教牧同工若被人在影剧院门口看到,似乎是一件不名誉的事,流行小说也不应该出现在“基督化家庭”的书架上。今天,教会对流行文化的态度已经柔和很多,但在思维惯性的作用下,我们仍不自觉地沿袭着同样的教牧方法。“圣俗两极”的世界观和“分别为圣”的教会观,也容易促使教会在现代化所带来的世俗化冲击下,更保守地退回教堂四壁之内。   有相当长的一段时间,我对与基督教信仰相冲突的大众文艺的态度是不了解、不观看,当然更不会让孩子们去接触。电影《 …

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“以客为本型教会”的研究与批判

文/王文基   一、研究动机及范围   台湾教会明显跟着世界潮流走,一波接一波,不断有新的方式取代旧的方式;“崇尚时髦而贬抑传统”,几十年来引进了一堆如:第三波灵恩运动、祷告山、敬拜赞美、内在医治、细胞小组教会运动、启示性辅导、先知与使徒运动、G12以及各式各样的“特会”等等,几乎每一种都是“外国进口”的“流行商品”。如果我们细心观察,就会发现这些现象只不过是手段、方法或媒介,背后操盘的其实是“教会增长运动”(Church Growth Movement)。   在如此情境下,“搞方法”变成最高指导原则,用一位牧师引用邓小平先生的话就是:“不管黑猫、白猫,能抓到老鼠就是好猫”;笔者亦听闻,某牧师认为教义神学在宗教改革后业已定型,应处理的教义问题已经处理完毕,现在 …

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从三一论认识圣经启示的圣灵

文/闻则信   前言 16世纪以前,罗马教廷的腐败导致了教会的腐化堕落。于是神允许了人文主义对教会的反动,侵入了教会机体,并在教会里得势一时。当人文主义的弊端越来越明显的时候,圣灵就兴起了信仰归正运动来纠正人文主义的偏差,把基督的教会重新带回正途。   “已有的事,后必再有;已行的事,后必再行。日光之下,并无新事。”(传1:9)。从某种角度来看,今天教会里各种运动的汹涌发展与16世纪人文主义在教会中迅速得势隐约有许多相似之处。最近半个多世纪以来,由于“廉价恩典”被高声叫卖、肆意兜售,教会里“反律法主义”盛行,导致教会与世界的分别几乎完全消失。根据欧美国家的一些调查,自称为基督徒的人在离婚、婚外恋、未婚同居等罪恶上已经几乎与不信的人没有任何差异。最近,多个传统上保守的基督教 …

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以斯拉记-尼希米记注释:7-9章

文/拉尔夫•戴维斯       译/李金湘       校/杨基   尼希米记7章 归正岁月(一)   一、归正的重要性:历史(尼7章)   这里的重点是尼希米记7章的作用。   尼希米记7:1-5记载了城墙完工后的各项安排。   人员安排(7:1-2) 安全措施(7:3) 需要的显明(7:4;11章会谈到这个问题) 历史资料(7:5;“在资料柜中翻出的东西”)   在尼希米记7:5b-73a,尼希米再现了在以斯拉记2章中发现的文献。除此之外,这段经文也和以斯得拉前书 5:7-43(伪经)类似。关于以斯拉记2章和尼希米记7章的不同,柯德纳(Kidner)[1]提供了一些思路:   比较以斯拉记2章中的名单和尼希米记对它的复 …

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植堂理念与方法浅论

文/小草   所谓植堂,就是有策略地开设新的教会。教会的基本使命就是传扬主耶稣基督的福音,“使万民作主的门徒”。植堂的目的就是让全世界的人都能得着主的救恩;植堂是福音传遍的最有效的方法之一。本文就如何植堂略作浅显的讨论。   一、要有清楚的植堂异象   “没有异象,民就放肆。”(箴29:18)首先,植堂者要有非常清楚的植堂异象,知道在哪里植堂,用什么方式植堂,要植立一间怎样的教会。异象不是一时的感觉,更不是感情冲动,乃是神的启示;是神特别要将他的心意显明给这个时代特定的人群,以成就神长远与美好的旨意。异象不同于目标,比目标更大;目标是为了达成异象所标定的不同阶段的任务;异象是教会运作的基础。   二、确定植堂工作团队   1、植堂牧者的基本素质 &nb …

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什么是“福音的”?——路德神学的改教转折

文/奥斯瓦尔德•拜耳        译/蔡述宁  校/何当   本文承接2009年11月总第20期的文章《神学的主题:犯罪的人和称义的上帝》,译自Oswald Bayer, Martin Luthers Theologie: Eine Vergegenwärtigung(Tübingen: Mohr Siebeck, 3., Auflage, 2007)的第三章:“Was ist ,evangelisch’? Die reformatorische Wende in Luthers Theologie”。 Ich will nicht zu einem Ketzer werden, indem ich dem widersprchen, wodurch ich zu einem C …

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推动好的圣经故事深入人心

文/慕香柏   小约翰弟兄曾转发过一篇《震撼百年的演讲:王财贵教授北师大讲座》。正好我听过王教授这个主题演讲。这篇极有能力的演讲掀起了“儿童经典诵读运动”,我的一些朋友也参与其事。十余年来我一直有所关注,了解这一运动已席卷海内外华人圈,是各种“复兴中国传统文化运动”中最有冲击力的。北京、上海、成都等地,都有许多家长干脆送自己的孩子到那些教他们从小背诵四书五经的地方去。小约翰弟兄概叹说:“如果这样读圣经多好!”   想必大家深有同感:“许多人读经甚至读不出埃及,后面神教导以色列分别为圣的章节,让许多人怎么也读不下去了,总之、反正、就是出不去埃及了,更遑论进入迦南美地;而我在主日学里见到的情况是,许多父母为了省事,干脆找些圣经故事、或者圣经故事的光碟来给孩子们看,市面上许多非基督教信仰 …

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教会流行“方言”的翻译

以下是教会中一些常见的“方言”及翻译,它们和合乎圣经的程度(分为0-5五个级别,5代表完全合乎圣经)和附带说明。   方言1:我感觉得到带领……                                       合乎圣经指数:1 翻译:“我要”或者“我有一个主意”。 说明:使用这句话是想要说明,我们做任何事情都应该为神而做,而不是凭我们自己想出来。它给有疑问的话题盖上了神批准的大印,因此不容质疑或批评。   方言2:放手交给神。                                             合乎圣经指数:2 翻译:“别担心。” 说明:尽管“别担心”肯定合乎圣经, 这个用语是如此老土和说教,以致这个翻译并不总是自我显明。   方 …

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基督徒的自由——从路德神学思考教会与世界的关系之一

文/何当   “我们虽然在血气中行事,却不凭着血气争战。”(林后10:3)   前言   2009年 09月13日,山西省临汾市浮山县政府出动四百警力拆毁浮山教会“福音鞋厂”。 09月14日,数千基督徒聚集浮山县政府门口祷告4小时,实况视频被传到互联网上。 10月22日,临汾教会传道人杨荣丽、王晓光等5人经临汾市尧都区检察院批准逮捕。 10月30日,北京守望教会与遭受压力的房东解除合同,搬出位于华杰大厦的聚会点。 11月01日,守望教会冒雪于海淀公园东门外举行户外主日崇拜。 11月02日,上海万邦宣教教会被指控为非法聚会,崔权牧师及主要同工被隔离询问。 11月08日,守望教会举行第二次户外主日崇拜,金天明牧师被扣留3小时。 11月10日,上海闵行区民政局以“未经 …

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地铁里的价值观

文/老漫   (一)   前几天坐地铁的时候看到这样一个广告视频:一个办公室里,忽然有褐色的喷泉一样的东西从各个写字隔间里喷出来,这时,有两个穿着时尚的漂亮女白领各从兜里掏出一块巧克力,作陶醉状地品尝起来,满脸幸福的样子。显然,这是一个很普通的零食广告,平时看到,我也不会多想。可是这一次我仔细地琢磨了一下,无意识地,这个广告至少在我们心中传递了两个信息:第一个,爱你自己很重要,满足你自己的口腹和欲望是非常重要的,甚至是神圣的事情(从这两位女士吃巧克力时幸福得就好像在婚礼上与新郎交换戒指的样子就可以看出来);第二个,你看,这是两位白领,又时尚、又漂亮,如果你不跟着做,那你就太不合时宜了,太老土了!   市场学(marketing)里有两种作市场的原理,一种叫基于本 …

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基督徒的实践伦理[注1]

文/赵刚   今天的经文是罗马书12章9-21节:   爱人不可虚假,恶要厌恶,善要亲近。爱弟兄,要彼此亲热;恭敬人,要彼此推让。殷勤不可懒惰。要心里火热,常常服事主。在指望中要喜乐,在患难中要忍耐,祷告要恒切。圣徒缺乏要帮补,客要一味地款待。逼迫你们的,要给他们祝福,只要祝福,不可咒诅。与喜乐的人要同乐,与哀哭的人要同哭。要彼此同心,不要志气高大,倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明。不要以恶报恶。众人以为美的事,要留心去作。若是能行,总要尽力与众人和睦。亲爱的弟兄,不要自己伸冤,宁可让步,听凭主怒。因为经上记着:“主说,伸冤在我,我必报应。”所以,“你的仇敌若饿了,就给他吃;若渴了,就给他喝。因为你这样行,就是把炭火堆在他的头上。”你不可为恶所胜,反要以善胜恶。 &nbs …

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以斯拉-尼希米记:4-6章

文/拉尔夫•戴维斯        译/李金湘        校/杨基     尼希米记4章 经过许多危险、试炼、网罗 (一)   一、对上帝工作的威胁(尼4章)[1]   A. 嘲笑(尼4:1-6)   4:1节表明嘲笑者的无能和虚弱:“发怒,大大恼恨”(和合本)。注意“撒玛利亚军兵”(2节)的存在,所以参巴拉显然纠集了武装力量,但却不能起用,因为尼希米有王的许可,这无疑让参巴拉感到极其挫败。[2]   1、挖苦(尼 4:1-3):参巴拉无法用武力来威胁上帝的百姓,于是采取挖苦。多比雅用“狐狸”所讽刺的城墙(根据Kenyon的研究)有9英尺之厚。[3]   2、祷告(尼 4:4-5):1节中参巴拉“听见了”;而耶和华将在4节中“听见 …

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背十字架的人生——我跟从主的一些体会

口述/越寒      整理/本刊编辑部     楔子   什么是十字架的道路?为什么保罗不说,我只知道“耶稣基督”,而说“耶稣基督并他钉十字架”?怎样从十字架认识耶稣基督?怎样从耶稣基督并他钉十字架认识圣经真理?   十字架太深刻,概括来说,十字架体现了神的怜悯,就是他自己要来为人成为罪,使人成为他的义。这个互换性非常难以置信,这就是神。耶稣说:“我就是道路、真理、生命,若不藉着我,没有人能到父那里去”(约14:6)。道路,十字架唯一的道路,耶稣基督怎样来走?真理,就是透过耶稣基督和他钉十字架体现出来的救赎真理;生命,不透过十字架耶稣基督的舍命,没有他的复活,我们就不可能得生命;十字架所显明的就是耶稣基督。   我们也要走这条道路才能到父那里去。得救的 …

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