文/ 艾鱼   “夫子，律法上的诫命，那一条是最大的呢？耶稣对他说，你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。”（太22:36-40）   基督徒都非常熟悉这两条最大的诫命：“爱神、爱人”，如果把这诫命再浓缩，就只剩下一个字:“爱”。没错，“爱”就一个字，很简单。“耶稣爱你”是我们在传福音时最轻易、也最乐意说出口的一句话。但我们是否想过，讲了那么多爱，我们自己又付出了多少呢？ 爱，总是说出来容易，行出来难，以至于一位牧师总结到，“爱无能”是现代基督徒的一个重要特点。基督徒往往一边大谈特谈基督之爱，一边却以寒暄、客套，以嘴唇的爱替代了真实的彼此关切与委身，更遑论教会外的“陌生人”。 & …

文/林慈信   传统的问题   今天的中国教会，是20世纪中国教会靠上帝的恩典所结出的果子，是那时候教会的属灵后代，继承了那时的很多传统。今天的教会在演变和发展中应该建立和向下传递怎样的传统，特别是属灵传统呢？我们应该如何定义“敬虔”？“爱主”的标准是什么？“复兴”指的又是什么？我们可以努力争取以达成教会的复兴吗？这些都是需要思考的问题。   从第1世纪开始，教会就表现出对主基督的爱慕与敬拜。两千年来，历代主的教会，忠心的信徒们都渴望与主有更亲密的交通、更直接的经历，都祈求主赐给教会更广大的追求敬虔的意愿。这是每一位重生得救的基督徒的愿望。对于这种与主亲密联合的理想境界，不同的教会传统有不同的名称：清教徒称之为“得救的确据”，约翰·卫斯理称之为“无罪完全”[1]，凯锡克运 …

文/周功和   耶稣将离世前，给他的门徒出了期末考的考题，一共两道题目：“人说我人子是谁？”（太16:13）和“你们说我是谁？”（太16:15）   耶稣是谁？这在当时是高等争议的题目；也许，到今天仍是。   两千年后，基督的教会和基督的子民有另外一个众说纷纭的题目：“圣灵是谁？”、“圣灵充满指的是什么？”   本文中，作者没有探讨不同个案，而是以圣经为根据，提出追求圣灵充满应该注意的地方。欢迎读者就本文论点提出响应。   一、两种圣灵充满   按路加的用词，圣灵充满包含短暂异常，为事奉的能力或敬拜的情操所赐的恩典[1]；也包含持久的、与信心、智慧相连的满有圣灵的状况[2]。短暂异常的圣灵充满，原文是动词 πιμπλημι ，我们用 …

文/爱德华·韦尔契    译/佚名     第一部分 从圣经的角度审察你所感觉的需要   “耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺。” （诗篇34:9）   当你花时间在上帝的内室中，你对事情将会有深刻的洞察力。别人的意见并不那么重要，甚至我们对自己的看法也不再那么重要。或许这就是我们所需要的。每天来到上帝的审判台前能治疗对人的惧怕。但如果你仍然觉得你的需要没有被满足，自我形象仍旧残破不堪，你该怎么办？敬畏上帝是圣经中对付惧怕人的核心教导，但却不是唯一的。要从对人的惧怕中得自由包含三个要素：我们需要以圣经为基础的对上帝、对人，及对自己的认识。在本文，我们将会仔细地探讨关于我们及我们的需要上帝有哪些说法。   检验你的欲望在哪一方面过大。当我们 …

 文/高真   中国的教会发展十分迅猛，几乎可以说“史无前例”。对于如何建造教会，海外有很多好的东西值得我们学习，但更重要的是基于圣经建立自己的牧会原则。这么多年，我发现我们的计划总是赶不上变化，所学的总是不够，总是跟牧会现场脱节，而中国这个牧会现场极其特殊，没有什么现成的模式，逼着我们必须主动、积极地思考。神给我清楚的呼召和带领，我这些年摸爬滚打，一直专注于教会的建造。不能说有什么经验，更多可以分享的是不足、软弱和失败——这一切只有神自己来补足。   牧会工作首先需要的是建立教会观。谈到教会，基督徒很快想到的可能就是初期教会——耶路撒冷教会。耶路撒冷教会是一个什么样的教会呢？“灵里合一，圣徒相爱，凡物公用，大家在一起生活得像一家人一样，而且火热传福音。”所以今天就有人试 …

文/但以理   布道是改变了   可以肯定的是——布道是改变了！今日我们所熟悉的布道概念，巴刻（J.I. Packer）有这样的描写：   这个（现代布道特色）似乎假定了聚会生活就是归信和坚固的循环。布道差不多被视为定期的招募运动。它成了一种额外和经常的活动，乃是附带加在经常的教会聚会上的。这些活动需要特别的筹划、特别的动员，还需要特别的布道讲员来主领。它们往往称为“布道会”（meeting），而不是“事奉”（services）；有些地方还叫做“复兴大会”（revivals）；无论怎样称呼，它们均被看作和经常的崇拜相异和分别的活动。在聚会里，一切的安排都是直接为了要叫未信者做出一个即时的、自觉的、决定性的行动来信靠耶稣基督。聚会结束时，那些有反应或想有回应的人便 …

文/约拿单·爱德华滋   译/赵中辉   摘录/冀玉静   约拿单•爱德华滋是美国早期著名的人物。他不仅是教会称职的牧师，在学术上也有很高的素养。他接受了清教徒的传统，在教义上高举上帝的主权，强调人能来到上帝的面前完完全全是上帝的恩典。他反对那种认为人需要自己做一些事才能来到上帝面前的观点，更不遗余力地为教会的纯洁而斗争。对那些生活上有污点、对信仰不热心的人，他断然拒绝他们参加圣餐。这一行为得罪了别人，他被他所服侍二十余年的教会停止牧职。   但是，正是在他任牧职期间，他所服侍的教会开始出现复兴，这一复兴又延续到美国其他地方，带动和影响了18世纪中期北美殖民地的“大觉醒”运动。在这次运动中，圣灵大大做工，无数的人悔改信主。伴随着复兴而来的还有人们感情上的表现和释放。对此， …

文/皮薛士（Vern S. Poythress）   译/赵刚     第六章  与时代论者对话的策略   当人们进入关于时代论的争论时，会发生什么事呢？虽然最开始几个回合多是神学性的，关于教义、末世论的事情、旧约律法与基督徒的关系，或其他类似的问题，但很快争论就会集中在圣经中的一些具体经文。人们在解经（确定某段具体经文的涵义）上有异议；但光有解经还不够。本质的不同在于释经学（解释圣经的一般原则）。若不直接在释经学上交锋，对话一定走不远。   解经的适切性   我们应该把辩论限制在释经学原则的层面上吗？不。大多数时代论者对只诉求于一般原则的论证都抱怀疑态度，无论这些原则是属于神学的还是属于释经学的范畴。这是很对的。他们希望看到直接建基于具体经 …

文/ 何当   本文原为贺《麦种》杂志创刊一周年而作。《麦种》与《教会》创刊时间相近，一个是2006年7月，一个是9月，都是主内新兴而幼小的事工。此文既是对《麦种》的期待，也是《教会》的心声，附录于此，作为《教会》创刊一周年之际的沉思。   在神的带领下，《麦种》已经一周年，实在可喜可贺。   过去的一年中，这份杂志的努力及成果有目共睹；同时，背后探索与耕耘的艰辛也可想而知。但我们相信神的带领，相信神要使用《麦种》这样新生的事工。我们不是凭着自己事奉，乃是仰望为我们信心创始成终的主。   作为在主里一同当兵的，我愿意在此分享一点对办刊的幼稚想法。   教会刊物的目的乃是荣耀主名，服务教会。作为文字事工，它可以有三重功能，一是喇叭功能，就是向世 …

文/李道宏     有人带着小孩子来见耶稣，要耶稣摸他们，门徒便责备那些人。耶稣看见就恼怒，对门徒说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们；因为在神国的，正是这样的人。我实在告诉你们，凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去。”于是抱着小孩子，给他们按手，为他们祝福。耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前，问他说：“良善的夫子，我当做什么事才可以承受永生？”耶稣对他说：“你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。诫命你是晓得的：不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证；不可亏负人；当孝敬父母。”他对耶稣说：“夫子，这一切我从小都遵守了。”耶稣看着他，就爱他，对他说：“你还缺少一件：去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。（可10:13- …

文/刘同苏     因为举办《福音》首映式的缘故，春节前后，去了几个不同的城市。这是回国培训以来，第一次走出北京。在各地行走，深切地感到神的手正按照他自己的计划在中国动工。   温州   首映式的第一站选在温州当然有其象征意义。神在上世纪中叶就开始兴起温州的家庭教会，并一直保守其兴旺直至今天。神让这个地区的福音运动持续繁荣，必有普遍的意义在其中。   温州有两件事情非常显著：福音的兴旺与经济的繁荣。这两个现象的直接推论似乎是“福音保证发财”。但是，这一推论显然不能普遍的适用：河南的福音运动并没有产生实际的经济效益，而广东的经济繁荣也不需要福音作为诱因。这一事例仅仅证明：福音兴旺可以（而不是必然）与经济繁荣并行。温州的见证对当前的中国福音运动具 …

文/保罗·崔普    译/易文   假设你手头有一支笔、一张纸，要在五十个词以内，写出你所认为的圣经辅导的目的，写出你认为当你做他人的牧养工作时，神想通过你完成什么，你想去做的是什么，你的目标和目的是什么。如果要你用简短的话语，以有限的字数回答这些问题，你会怎么写呢？   我的答案是这样的：圣经辅导的目的是把我们从愚拙变为智慧。我将提出六项原则来阐述我们的愚拙和神的智慧之间的区别。以下经文将会作为我们讨论的背景：   “因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人却为神的大能。……弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多……神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；……使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我 …

文/阿梅·瑞肯     译/玲波   你有这个异象！太好了！你知道耶稣说，“让小孩子到我这里来。”（马太福音19：15）你想在你的教会筹办一个儿童主日学！孩子有了，志愿的教师有了，甚至聚会的地方也有了。你很兴奋！然而最困难的问题是¬……你怎样填满每周那一两个小时？你怎样开展一个能改变孩子生命的计划？   本文探讨了一些基督教育的重要原则，以帮助你形成你的教学计划。关于具体的教学理念以及如何选择主日学课程，你可以参照“评估课程”部分和本文后列出的相关网站。我们希望你能够掌握这些重要的工具，以便你在奉耶稣的名教导孩子时能满足他们的需要。   思考1：以圣经为中心的教导   “圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。”（提摩太后书 …

文/艾鱼     （一）问：为什么他们可以？   服事教会的儿童主日学算起来也有半年是时间了，虽不是每个主日都安排我事奉（每月最多一次），但是现在退缩的念头却越来越强烈了。最初的那份好奇和初为人师的新鲜感早已失去，现在主日学服事对我来说只剩下一个“责任感”了：因为当初是自己主动来报名的，因为教会的主日学老师本来就不多，因为教会已经派我去参加过主日学老师的培训了……所以，总不能现在就打退堂鼓吧。但是，每次轮到我带主日学，我就没有机会安静地坐下来听道了；而且那些孩子们——他们实在太不听话了！真的不好带啊！唉，有时觉得真的很烦人，很累人啊……   当我发现自己脑袋里这些想法时，我着实吃了一惊：“神啊，我怎么会有这样的想法！我还配做主日学老师吗？”问题是，虽然我知道我这 …

文/司布真  译/文睿     最好的教会也不能对这项工作（指儿童基督教教育——编者注）不屑一顾。不要以为有其他的事奉，你就可以对这项圣工不加关心；要按着你的机会，充满爱心，随时预备帮助小孩子，鼓励那些被呼召出来主要服事孩子的人。这句话是对我们所有人讲的： “你要喂养我的小羊。”（约21:15）对牧者来说，对所有认识神的事的人来说，这任务已经给了他们了。你们务必要看顾那些在基督耶稣里的孩子。彼得在信徒中是领袖，然而他必须要喂养小羊。 小羊是羊群中的幼者。那么我们就必须要特别小心看顾那些在恩典里年幼的人。他们也许在岁数上是大的，然而就他们的属灵生命的长短而言，他们可能只是恩典里的婴孩，所以他们需要在一位好牧人的看顾之下。当一个人刚刚归信，加入教会，他要成为他的肢体关心和爱的 …

文/皮薛士(Vern S. Poythress)      译/赵刚    第五章  简单否定几乎不可能   很多相信时代论错了的福音派人士发现，要向时代论者说明此点，直到他们满意，非常不容易。劝说人们改变看法很困难的原因之一，在于有很重要的问题牵涉其中：新旧约关系在很多方面都取决于人们对时代论的看法。 古典时代论是一整套神学系统。它的内部相当自洽。一套详细和全面表述的系统，无论对或错，几乎肯定包括对常见意见的回答；任何一部分受到挑战的时候，系统中的其他部分必然会“出来帮忙。”从某种意义上说，这种各部分之间的合作在任何神学系统中都会出现。不过，一般来说，改良的时代论并不完全如此。在第3章中谈到的改进产生了一些“更松一点”的系统，可以有空间允许某些具体经文说一些与整套系统不 …