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就讲道事奉访谈始明牧师

[本刊编辑部] 讲道事奉是教会事工重中之重,它既是教会建造的基石,又是最容易发生错谬和混乱的地方。因此,栽培忠心的讲道工人、忠实地教导圣经,是杂志一直以来的关注。本刊就讲道事奉,采访了始明弟兄,邀请他分享自己在释经讲道、讲台安排、预备讲章、宣讲讲章、如何发现并培养有讲道恩赐的弟兄、如何获得对讲道的反馈与评估等方面的丰富经验。

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圣经是无误的吗?

[罗伯特·普拉默(Robert L. Plummer)]圣经是无误的吗?如果你不熟悉“无误”(inerrant)这个词,它的意思是“没有错误”。那为什么基督徒认定圣经没有错误?因为圣经自身这么说,圣经中的人物、圣经的作者,都把圣经当作权威且确实的。基督教会一直持守这个教义,没有任何让步和妥协。

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教会在旷野践行“以福音为中心”

[陈已新] 教会是认信福音、活出福音、担当福音使命,也不断被福音所激励的共同体。教会之为教会,是从认信福音开始的,这非常重要;但教会不能停留于此,而是应当将这种认信,落实在弟兄姐妹的生命中,落实在教会生活的各个层面,使得教会生活的各个层面体现出这种认信,这是教会牧养所关心的范畴。

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以地方教会为解决方案

[麦茨·麦可尼(Mez McConnell)、迈克·麦金利(Mike McKinley)]过去的两年里,我一直服事街头流浪儿童,但最终没能把一个孩子从那种生活方式中挽救出来。但是我在“福音教会”服事时,成功地阻止了无数的孩子堕入到那个世界。所有这一切都只是因为策略的改变,从解决危机到建立传讲福音的教会。我坚信,建立健康的、以福音为中心的教会,是在艰难之地神命定的事奉方式。有人可能认为,由谁来做这份工作并不重要,只要耶稣被传开了。但是,我们认为有很多理由可以解释为什么教会是重要的。

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祷告的教会

[保罗·米勒(Paul E. Miller)] 美国的教会正在挣扎,这不是什么秘密。随着基督教文化支持的消失,我们经常发现自己处于无能为力和痛苦的境况。这是我的希望和祈祷:随着苦难的加增,我们的教会将学会成为祷告共同体。祷告不是教会的一项事工——它是事工的核心。通过祷告,圣灵与复活的耶稣联合的真正的、功能性的领导力才能发挥出来。牧师的主要任务是成为一个祷告的牧师,来帮助教会成为祷告的教会。

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从《九十五条论纲》再思今日教会中的反律主义

[大牛]1517年10月31日的中午,马丁·路德出于义愤和牧者的心肠,将《九十五条论纲》钉在德国维滕堡教会的大门上,成为“宗教改革运动”的导火索。今天,路德常常被吹捧为反抗“律法主义”的英雄,但我希望你们看到,路德同样也是坚决反抗“反律主义”和“廉价恩典”的斗士。对于路德而言,任何轻看人的罪性和罪行,轻看罪的刑罚,轻看基督十字架的救赎的教训和实践,都是反福音的,都是他所深深憎恶的。

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基督教政治神学的基本轮廓 ——合法,却暂时;普遍,却负责

[大卫·范德卢内(David VanDrunen)] 政治神学复杂而有争议,并且很难找到明确的出发点。我们应当首先确认并捍卫一些基础观念,为基于圣经的政治神学提供一个概览。这些观念如下:神设立政府(civil government)作为治理政治社群(political community)的权柄。政府虽是合法的,却是暂时的;虽是普遍的,却负有责任。它们看似简单,且十分关键。

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“痛定思痛” ——1900年在华宣教团体对庚子教难的声明与反思

[亦文] 何等长的一份名单,罗列着殉道者、宣教士和中国信徒的名字!谁将记述这个伟大世纪最后一年的在华殉道史?这个世界应该知道这个故事。在我们已知的牺牲外,必须加上这场大规模的迫害,我们也在中国复兴的代价中学到了新的功课。而且我们不当疑惑。这正是把神的儿子钉十字架的罪恶世界,且会再次钉死祂。哦!祂知道拯救这个世界需要什么代价。

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基督徒聚集在一起

[布雷克(Wilhelmus à Brakel)] 由于谬误、不敬虔和迫害的存在,教会在不同的时期具有不同程度的可见度。教会不怕刀剑,不怕烈火,也不怕绞刑架,她所夸口的就是殉道士,他们以自己的死亡为真理打上了印记。她把这样的场景视为诸多的胜利。她唯一的渴慕就是可以有形有体地显明出来:为此,她不断地努力显明自己,不是借助手中的刀剑,而是通过对基督及其真道忠心地认信。

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神的工作必要继续

[文/本刊编辑部] 老一辈信徒曾一度失去信仰的外在形式,却从个人属灵生命的深处被主得着,后又被主兴起、忠心服事。如今,当外在的形式被“叫停”时,教会是否将对自己作为“基督的身体,以及生命共同体与有机体”这一身份产生更多的自觉,更为内在、深入地被主得着与建立呢?

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教会的培育

[文/埃德蒙·克罗尼(Edmund P. Clowney)] 改教运动重新指出了基督为我们所成就的恩典,与祂藉着我们所做的善工之间的区别。保罗热情地宣讲“我们靠着耶稣的义得救”,与此配合,他也为培育那些接受了基督之义的人而大发热心。他为此受苦,要把每个基督徒在基督里完完全全地引到神面前。

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让门徒训练真正在教会扎根

[文/老书、约瑟] 教会的成员要明确自己从上帝而来的责任,否则,很难让门训文化往深层次去,真正地在教会中扎根。长老或潜在长老要在“一对一”及“一对多”的门训中,最大限度地发挥影响力。而信徒之间的“一对一”门训,应该被鼓励,使得教会形成有机、自发的门训文化。

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以敬拜为依归的门徒训练

[文/哈该]用一句话定义门徒训练,就是以救主耶稣基督的完美生命为目标,操练信徒走成圣的道路。达成此目标,训练不可或缺。而更基础、更根本的关注是耶稣基督的福音。任何人的努力不是建基于基督的救赎作为,他就绝不可能操练或被训练出神所期待的样式来。

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改革宗教会的家庭探访

[文/彼得·德荣(Peter Y. De Jong)] 构成教会的家庭有多坚固,教会就多坚固。对于长老们,殷勤开展家庭探访,有助于了解群羊的灵命状况,促进信徒之间的合一,信徒能够经历到自己的信心得到坚立,爱心得以增长。愿那些开展这一事工的人能够和使徒一道说:“我们所能承担的,乃是出于神。”

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基督徒的仁爱:对穷人行善的本分

[文/约拿单·爱德华兹(Jonathan Edwards)]假如基督现在就在这里,就像祂从前那样住在我们中间,身体虚弱,处在灾难和贫穷的境地,我们难道不愿意供应祂吗?我们会轻易地为自己找借口不帮助祂吗?基督曾经在这世上身体软弱,需要别人周济赖以为生;如今,祂仍然在祂的许多肢体里面,需要别人的周济!

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后疫情时代的福音策略

[骆弟兄]我们只有一个异象:基督的福音要传开。保罗和他的同工到一座城里去传福音,很短的时间就能把那一座城搅动起来,以至于仇敌看他们如同瘟疫一样。所以,我在神面前的祈求,我们不敢妄求得着保罗的恩赐,但要向神求得着保罗的忠心。

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失落的哀歌艺术

[文/安妮·海内加尔(Anne Henegar)]没有哀歌,就等于与神冷战,隐藏自己真实的感受。你们之间的隔阂会加深,你们的关系会变得萎靡不振。哀歌滋养出与耶稣更亲密的关系。我们在祂的苦难中尝过与祂相交的滋味,并在祂复活的大能中与祂相交。不要压下痛苦继续前进,而是把你的心交给祂。

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新约圣经的正典性

[蒋虹嘉] 在公元一世纪、当二十七卷正典经卷作为圣灵“所默示的”话语被撰写下来的时候,新约正典便产生了。正典的绝对权威性在于其神圣起源。正典是自证为真的。教会认可正典的历史过程,仅仅是在为这二十七经卷的正典性作见证,而不是在证明或决定这些经卷的正典性。

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重返禾场 ——1901年晋南三贤劫后余生的心声

[亦文] 对神的信心在去年通过了严酷的考验,但是临到我们的最大的考验是在我们回到母国之后,以及我们如何面对那些针对我们如何返回禾场的问题。虽然此事甚难,但我们相信,靠神的恩典,且单靠神的恩典,当神打开那扇门时,我们会喜乐地再度启程。

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