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从中国内地会(CIM)到海外基督使团(OMF)的神学教育策略

文/亦文   中国内地会(简称“内地会”)是中国教会非常熟悉和尊重的一个西方差会。即便是内地会离开中国六十多年后的今天,我们仍能在很多中国教会组织或领袖人物的历史传承上捕捉到“内地会基因”。这种“遗传现象”不得不归因为其宣教策略与神学教育的成功。与此同时,内地会离开中国后,虽然更名为“海外基督使团”,但其运作模式(包括神学教育)中,仍体现出种种“中国经验”的印记。因此,对内地会在华期间和离华之后的传承与发展加以学术性研究,也对今天的中国教会反省神学教育的历史与现状有重大的借鉴价值。   以民国时期神学教育研究著称的徐以骅教授,将新中国建国之际的新教神学教育体系比做宝塔型:处在宝塔顶端的是招收大学毕业生的神学研究院(graduate school of theology),只有燕京大 …

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一八七六年的中国内地会(四)

文/亦文   七月 纪念兰茂密尔团队出发十周年特刊   基督精兵之伤亡   1866年5月26日,一艘载有18名成人和4名儿童的三桅帆船扬帆出海。当船长和水手们启锚离开英国码头时,恐怕并未意识到,所承载的竟是近代史上最大的宣教团队;他们更不会想到,因为这个团队,这艘船的名字将会永远铭刻在中国教会史上。   这艘船就是兰茂密尔号,这个团队,就是兰茂密尔团队,也就是中国内地会正式成立后第一批赴华先驱。1876年7月正好是《亿万华民》发行一周年纪念,而同时又是兰茂密尔团队起航出发十周年,作为特刊,这期《亿》刊集中报导了1876年5月26日周五下午和晚上,藉迈尔德美公园(Mildmay Park)会议厅所举行的两场大型聚会。   先由内地会伦敦咨询委员会秘书理 …

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电影《少年Pi的奇幻漂流》中的信仰

文/恩雨   “这是一个能令你产生信仰的故事。”电影《少年 Pi的奇幻漂流》(英文名为《Life of Pi》,以下简称《少年Pi》)的原著小说在亚马逊销售的时候,就是以这句话作为宣传的口号。所以,当它改编的电影在国内引起热议时,吸引我去观看的,并非是“美轮美奂的视觉效果”、“曾获奥斯卡最佳导演奖的名导李安”、“国内斩获5.7亿票房”等因素,而是“这个故事里的信仰是什么?”要回答这个问题,首先需要回顾影片所讲述的故事。   《少年Pi》的剧情   影片是以成年Pi回忆自己少年经历的倒叙方式讲述这个故事,为了便于理解,我按时间顺序概述这个故事:一个加拿大的青年作家才思枯竭,便来到印度寻找灵感,他在印度南部的一个小酒吧中遇到了一位老人(即主人公Pi的叔叔玛玛吉),老 …

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一八七六年的中国内地会(三)

 文/亦文   五月 “弟兄们……请你们为我们祷告……” ——帖撒罗尼迦后书3:1   内地会的属灵诀窍 早在正式成为宣教士之前,戴德生就清楚认识到,他到中国之后,就不能再依靠人的帮助。因此他离开英国前,便操练自己学会单凭祷告来感动人、推动人。而内地会的创立与生存,本身就是一个有力的见证:“她由祷告而诞生,以祷告滋养浇灌,至今仍月复一月地,仅因为神垂听我们由信心发出的祷告,而一直被托住。”[1]藉着祷告,微薄的十英镑成为中国内地会的第一笔奉献;藉着祷告,兰茂密尔团队成为近代史上同时出发的最大宣教团队;藉着祷告,发妻的早逝和四名儿女的夭折没有击垮戴德生;藉着祷告,病瘫在床的戴德生打开了九省福音之门……随着一期期《亿万华民》的报导,我们将见证短短几十年间,内地会从一个不起眼的小差会,成 …

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什么拦阻你的默想?

  清教徒领袖经常警告人们关于默想的拦阻,下面是他们对这些拦阻回应的总结:   拦阻1:没有预备好,或者无知。这样的人说他们不能把思想集中在一个对象上,他们的思想轻飘,被抛来抛去。 回应:没有能力,无知,飘忽的思想并不能使人免除义务。你失去能力,这不等于神失去了权利。老实说,你没有预备好,这是因为你忽略了默想,不爱真理。“有罪的人性并不废除我们与神的约定,正如一个仆人喝醉酒,这并不能让他可以不工作一样”,曼顿(Thomas Manton)写道。把被神成圣的知识好好收集起来,来解决你这个问题。不断操练这知识,同时倚靠圣灵,求他帮助,你就会逐步发现默想变得更容易,更甘甜。   拦阻2:忙碌。这些人说他们被这世界上的工作如此烦扰,以致不能严肃认真地花时间在这个责任上。 …

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圣灵的工作与今日教会——访谈唐崇荣牧师

文/本刊编辑部   编者按:毋庸置疑,圣灵的工作在基督徒个人生命和教会生活中是非常重要的,许多教会也渴慕经历圣灵的工作,但长期以来,人们对此却有很多混乱的认识。圣灵在教会的工作究竟是什么?我们该如何本于圣经追求圣灵的工作?什么是圣灵充满?我们要不要追求圣灵充满?又当如何追求圣灵充满?唐崇荣牧师在指出灵恩运动的一些错谬、强调真理的分辨的同时,也强调经历圣灵的工作。因此,本刊编辑部就相关问题采访了唐牧师。   本刊编辑部(以下简称编):唐牧师,谢谢您接受我们的采访,您能不能先谈一谈,在认识和经历圣灵工作方面,现在教会的普遍状况是怎样的,又存在哪些不同的倾向?   唐崇荣牧师(以下简称唐):教会是在圣灵降临的那一天被建立起来的,全体教会要受圣灵的洗。施洗约翰曾说,我是用水给你们施洗,那将 …

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清教徒与圣灵的直接运行

文/克里斯托弗•班尼特(Christopher Bennett)      译/安娜      校/杖恩   一、引言   请思想这些话:“如今上帝不会不通过圣经而直接带领人们。现在并没有从上帝而来的‘预感’。上帝不会给人直接的内心影响,让人去做这做那。人们不会听到上帝在他们里面说话。上帝和个体人类之间并没有即时的、直接的、非文字形式的交通。如果圣经真是足够的,这样的交通就并不必要。另一方面,如果真有这样的交通,每个基督徒都可能是潜在的圣经作者了。”[1]再想想这些:“……我们仍然可能陷入这样的错误中,即认为圣灵虽然不再以文字、异象或异梦的形式给予我们特殊启示,他却可能、并且确实会给予我们一些直接的感觉、印象或确信,我们将这些作为圣灵给我们的暗示,在一些特别境况中他借此告 …

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宣告释放祷告的巫术特征与祷告中的位格际互动——对一个范本的研究

  文/阿盟   我向你犯罪,惟独得罪了你……(诗51:4) 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了, 就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。(启21:2) 引论   “我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求,祝谢。”(提前2:1)向神祷告被视为基督徒的“属灵呼吸”,为人代求则是基督徒的基本职责。然而怎样祷告却是一个问题。“我们本不晓得当怎样祷告”(罗8:26),门徒也曾向耶稣说:“求主教导我们祷告”(路11:1)。祷告有特定的、百试百验的“秘诀”吗?从我们的祷告中,可以看出我们对于三一神及其创造和救恩有怎样的认识呢?今天的教会,对祷告到底应有怎样的理解呢?   本文将通过对一个祷告范本的观察来初步思考这些问题,首先从人类学的视角,指出这个范本所反映的祷告 …

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不再新的“新纪元运动”

文/张逸萍   十几二十年前,当我开始留意新纪元运动的时候,我曾为它这样下定义:“新纪元运动可说是将东方宗教、西方玄学和各种邪术,重新包装,以迎合现代社会人士。”因为“新纪元运动(New Age Movement)和传统异端大有分别,它没有信条和组织,而且自称不是宗教,所以它能渗透很多阶层,包括心理学、商业训练、医药、甚至教会,是故,不留意的话就会上当了。”   今天,我仍然会这样讲。但是,“新纪元”不再“新”了,已经变成“正常”了!请看这些例子:   2009年,《新闻周刊》(Newsweek)报道说:美国人的思想已经比较接近印度教,少像基督教——65%美国人和37%的福音派基督徒,相信所有宗教殊途同归;24%美国人相信轮回;30%说自己“注重灵性事情,不笃信 …

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教会三种的走向

文/东北尼希米   耶罗波安在以法莲山地建筑示剑,就住在其中。又从示剑出去,建筑毗努伊勒。耶罗波安心里说,恐怕这国仍归大卫家。这民若上耶路撒冷去,在耶和华的殿里献祭,他们的心必归向他们的主犹大王罗波安,就把我杀了,仍归犹大王罗波安。耶罗波安王就筹划定妥,铸造了两个金牛犊,对众民说:“以色列人哪,你们上耶路撒冷去实在是难,这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利,一只安在但。这事叫百姓陷在罪里,因为他们往但去拜那牛犊。耶罗波安在丘坛那里建殿,将那不属利未人的凡民立为祭司。   耶罗波安定八月十五日为节期,像在犹大的节期一样,自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭,又将立为丘坛的祭司安置在伯特利。他在八月十五日,就是他私自所定的月日,为以色列人立作节期的 …

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一八七六年的中国内地会(二)

文/亦文   三月 戴德生与郭实腊的渊源   提起戴德生和中国内地会(China Inland Mission),就不能不说到郭实腊(Charles Gutzlaff,1803-1851)和中国布道会(Chinese Evangelisation Society)。作为早期驻华侨民中最具争议的宣教士,郭实腊曾尝试过各种宣教途径,也是最早提出深入内地的宣教方针的人。在去世前一年,他创办了《海外布道杂志》(The Gleaner in the Missionary Field)这份宣教期刊;在他去世后一年,中国布道会正式成立。戴家是最早订阅《海外布道杂志》这份期刊的家庭之一;戴德生最初也是被中国布道会差派到中国的。戴德生不止一次说:“郭实腊是内地会之父。”由于缺乏管理和对中国 …

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一八七六年的中国内地会(一)

文/亦文   一月   仰望……耶稣——希伯来书12:2   劳易士牧师的赠言 1876年第一期《亿万华民》上刊登的是劳易士牧师(W. G. Lewis)在迈尔德美会堂(Mildmay Conference Hall)[1]为内地会宣教士举行的送别会上的致辞,原载于《基督徒报》(The Christian)。1860年,戴德生于返英时,一度居住伦敦贝斯维特区(Bayswater)的威士本丛林街(Westbourne Grove)63号,并在那里的浸信会聚会,结识了主持该会的劳牧师,两人成为好友[2]。作为浸信会会刊的编辑,劳牧师曾邀请戴德生撰写一个有关宁波宣教的系列。但是第一篇文章刊登后,劳牧师却将第二篇稿件退还给戴德生,因为他深深意识到这些文字的重要性,绝不应该仅局限在 …

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宗教改革“五个唯独”简释

文/阿盟   “五个唯独”(Five Solas)作为宗教改革精神的总结,是在改教家与罗马教会的争辩中产生出来的,因而有其具体的历史背景和内容。要准确把握这组概念的含义,需要进入到历史处境中,不能绝对化地理解。当改教家们说“唯独XX”的时候,不意味着当时的罗马教会就是简单的“反唯独XX”。此外,五个唯独所指向的神学观念,往往也并非改教家们的独创,而是对中世纪教会某些神学传统的继承和发扬。“五个唯独”所代表的,不是中世纪末期基督教会内一个分离教派的发明,而是蒙呼召的圣徒回归大公教会正统信仰的努力。   一、唯独圣经(Sola Scriptura)   1)含义:唯独圣经的教义是宗教改革的“形式原则”(Formal Principle)。这其中“唯独”的意思不是“只 …

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中国教会何去何从?——伊恩·默里(Iain Murray)著《真正的复兴》(Revival and Revivalism)书评

文/吕沛渊   默里是当代福音信仰的历史学者,特别是对现代与后现代教会史(主后17至21世纪)福音派运动有深入的研究,其一系列的历史与传记著作,都是深入浅出地分析时代背景与前因后果的精彩杰作。例如:《清教徒的盼望》《爱德华滋新传》《真正的复兴》《被遗忘的司布真》《宾克生平》《钟马田传》《分裂的福音派》等,颇受教会历史学者的重视。   《真正的复兴》英文原著名为Revival and Revivalism: The Making and Marring of American Evangelicalism, 1750-1858,又译为《“复兴”与“奋兴主义”:美洲福音派的成败,1750-1858年》,本书共有480页,真理旌旗出版社于1994年出版。书名显示:默里检视了美洲 …

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按上帝的心意预备婚姻——婚前辅导事工访谈

文/陈彪 旭光[1]   问:陈彪牧师、旭光师母,谢谢你们接受《教会》杂志编辑部的采访,想问你们第一个问题,你们怎么看待婚前辅导事工在教会牧养当中的地位和意义? 答:这是很好的问题。我会从四个方面、一个整合的图画来看婚前辅导。我们往往在看待某项事奉时,会说这是我们教会的婚姻家庭事工,这是福音宣教事工,这是教会讲台,这是门徒训练,这是主日学。这当然是一种分法。但是我们更应该有机地看待各项事工,因为它们之间有着重要的交叉和相互的关联。 当我们看婚姻事工时,首先要问:上帝为什么要设立婚姻?这会帮助我们使婚前辅导能够从一个较大的图画入手。因为婚前辅导涉及到实现上帝在创世之初设立婚姻,达成生养众多、治理全地的文化使命。同时,也提到“人要离开父母与妻子连合”,表明每一对夫妻都要单独来实现上帝的 …

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改变生命的婚恋事工——访谈高真牧师

文/本刊编辑部   编者按: 以往有相当一段时期,中国教会不太重视婚姻家庭的事奉,不仅是不重视这方面的事工,甚至很多传道人在自己的婚姻家庭上,也有许多的忽略。但近十年来,这方面有很大的改变,这不能不说是神的道所带来的悔改与更新。改变在渐渐发生,但可以说,真正建立比较健全的婚恋事工的教会还不是很多。为此,我们专访了北京福音教会的高真牧师,他们教会从开始婚恋事工至今已有七年左右的时间,在这个过程中他们目睹了许多生命的改变,也正在与许多难题搏斗,我们期待他的分享,能促进我们在这方面彼此的交通,并给教会的婚恋事奉带来帮助。   本刊编辑部(以下简称“编”):谢谢高牧师接受我们的采访。听说您去年9月份在一个单身营讲过“从盟约神学看婚姻”,所以今天您能不能先谈一谈对于婚姻的一些神学性思考? 高 …

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建立以基督为中心的婚姻——亚特兰大Perimeter教会婚姻事工访谈

文/以诺  译/路加  校/杖恩   编者按: 任何一个事工,从根本上来说都只能是“形成”的,而不是“发明”出来的。神自己会照明他工人的眼睛,使他们看见他国度的需要,明白他的心意,又引导他们逐步进入有效的服事。近来在教会中十分热切地关注婚姻事工,我们盼望造就弟兄姊妹的婚姻以荣耀神。这固然很好,但“若不是耶和华建造房屋,建造的人就枉然劳力”。美国亚特兰大周边教会(Perimeter Church)的牧者们在神的带领下,从自发到主动,形成了以基督为中心、以福音为出发点的、非常有效、切合教会实际的婚姻事工,帮助了许多的家庭,又将福音传开,真是祝福满满。为此,本刊编辑部委托以诺弟兄专访了他们的三位牧者:凯博、迪克和麦克。盼望他们的分享,能给中国教会建立成熟的婚姻事工带来帮助。   教会及牧 …

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像那个孩子,以上帝的事为念——《听妈妈讲那圣经里的故事》序[ 注1]

文/王怡   挑选一本最敬虔的圣经故事,犹如挑选一座最昂贵的私立学校。   一直以来,各种中文版的圣经故事在坊间层出不穷。连越来越多的非基督徒父母,也打算把圣经作为童话、神话或历史故事放在家庭教育中。所以给孩子们看的圣经故事,也渐成庞大市场。我收藏的读本,已超过了三十种。但即使是基督徒父母,也感到难以选择,甚至失去了识别的准尺。是熏陶还是教导?闲暇还是必修?文化抑或福音?预备还是浇灌?陪伴还是替代?防守或者抵抗?儿童圣经之于基督徒父母和家庭的意义,面临巨大挑战。   离开房龙,走向圣经   不能不先提一个影响中国读书界几代人的最著名的版本,就是美国通俗作家房龙的《圣经的故事》。和本书作者一样,房龙也是荷兰人。所以这种对比不但严肃,也很有趣。荷兰曾是清教 …

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世界的神和通过基督进入世界的神——从影片《密阳》再思我们所传的福音

文/陆昆   《密阳》是一部07年的韩国电影,因为其中的反基督教色彩,迄今仍在基督徒圈子中引起关注和讨论。我问过一位韩国的牧师,他如何看待这部影片,他说,韩国的教会很欢迎这部影片,因为教会期待社会的批评。然而,我觉得《密阳》对教会的价值远大于“社会的批评”,因为它提供了一个值得我们深思的文本。   一、从天空到大地——一个关于人类的孤独、绝望和医治的故事   这个片子是以一个相当质朴和精确的片段进入的,很像一个生活场景直接截下来的感觉。从车前窗中向上展现一片空洞乏味、显得很没有意味的天空,在令人厌烦的汽车尾灯闪烁的嘀嗒声中停在那儿,阳光强烈,回应着密阳这个片名。然后出现一个妈妈把孩子抱起来,因为车出故障了,所以他们在路上停下来。   导演在这个故事里直 …

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文/J.C.莱尔       译/老漫       校/杖恩   “违背律法,就是罪。”(约壹3:4)   任何人如果想要对基督徒的圣洁这个题目有正确的认识,他必须从考察罪这个巨大而严肃的题目开始。一个人若想建得高,他必须挖得深。若在这里犯错误,将造成最大的损害。对成圣有错误的认识,往往来源于对人性的败坏认识不足。在这本有关圣洁的书之开头,我将直截了当地分享罪的题目,对此我毫不客气。   明摆的事实是,对罪有正确的认识,乃是一个救人的基督教的根基。没有对罪的认识,称义、悔改和成圣都不过是没有具体涵义的“概念与名称”。所以,上帝在基督里造一个新人的时候,他首先做的事情是,光照这个人的内心,使他知道自己是一个有罪的罪人。创世之时,创造物质世界是以“要有光”开始的,同 …

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