首页 期刊 2014年07月号(总第48期)

2014年07月号(总第48期)

被福音征用的人 [注1]

文/陆昆   祷告   主,当年你在加利利行走的时候,你在耶路撒冷街道上行走的时候,有很多人欢呼着跟随你。摸你的,病就得了医治;跟随你的,那贫瘠饥渴的灵魂和身体,在无水荒凉的旷野地方竟都得到饱足。但是当你真的要走你作为基督注定了的道路时,连最亲近你的人都离开了你,那时没有人认识你。但你没有弃绝这些弃绝你的人,你找回我们,真的,从那时起,又是成群成群的人跟随你。你已经向我们召唤,跟随你的人就真知道你,所以就愿意跟随你走你的道路:不是这世上的荣耀,不是人前的体面,而是死,是羞耻和失败,是被众人弃绝。主,我们若真认识你,就必甘心,我们若真认识你,就必渴慕。   主,求你在教会兴起一些这样真认识你,也真知道你天上的荣耀的工人,与你同心的人,愿意在你流血的地方流血,愿意为 …

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身体的事奉[注1]

文/边云波   我凭着所赐我的恩,对你们各人说:不要看自己过于所当看的,要照着神所分给各人信心的大小,看得合乎中道。正如我们一个身子上有好些肢体,肢体也不都是一样的用处。我们这许多人,在基督里成为一身,互相联络作肢体,也是如此。按我们所得的恩赐,各有不同。或说预言,就当照着信心的程度说预言;或作执事,就当专一执事;或作教导的,就当专一教导;或作劝化的,就当专一劝化;施舍的,就当诚实;治理的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心。爱人不可虚假,恶要厌恶,善要亲近。爱弟兄,要彼此亲热;恭敬人,要彼此推让。殷勤不可懒惰。要心里火热,常常服事主。 ——罗马书12:3-11   今天我们读的经文比较长,只能和弟兄姐妹分享其中的几点。第一点,我们看到保罗在这里教导我们:“不要看自己过于所当看 …

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荣耀的教牧职事[注1]

文/林慈信   很多弟兄姐妹接受一些大会讲员的挑战,奉献自己为“事奉”主。但是又听到事奉可以带职事奉,然后有全时间事奉,等等。到底“事奉”包括哪些范围?   论到事奉,圣经中其实有一个很清楚的事奉“模型”。从主耶稣的吩咐及使徒们的以身作则,可以找出一些原则,帮助我们更清楚了解天国的事奉。   我们很多时候把“信徒皆祭司”(priesthood of all believers)与“教会事工秩序”(order of the church)看为是敌对的。我们常以为,假如每一位基督徒都是神国中的仆人,那么牧师与信徒、牧师与长执、教会与机构、全职与带职……这一切的分别都是不需要的。   其实,圣经从不把这两项真理视为敌对。使徒保罗教导我们,主耶稣藉着圣灵赐下各 …

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牧师的自我警醒[注1]

文/司布真      译/甘霖   “你要谨慎自己和自己的教训。” ——提前4:16a 每一位工匠都明白把自己的工具保持在良好状态的必要性:因为如果“铁是钝的,不把边缘磨得锋利,就要花更大的力气。”如果工匠的斧子失了锋刃,他明白这就要求他付出更大精力去磨它,否则他的工作就会做得很糟糕了。米开朗基罗,这位精致艺术的选民,是如此明白他的工具的重要性,以致他总是亲手制作他自己的画笔,由此他给了我们一个例子,说明了满有恩典的神,总是特别小心为他自己造作所有真正的牧师。确实,主可以像安特卫普水井盖故事里的那位奎丁•马西斯那样,用最糟糕的工具来工作:比如他偶然使用非常愚拙的传道来使人归信;他甚至可以不使用工具就做工,就好像他根本不用传道人,而是藉着他的圣灵,直接使用他的话语来拯救人一样;但我们不可把神绝 …

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带职事奉一些问题的探讨

文/闻则信   感谢神的恩典!最近几十年来,圣灵在全世界华人当中大大做工,中国教会(包括海外华人教会和中国大陆教会)正在以前所未有的势头迅猛发展。一方面,全球华人现在是世界上最大的禾场之一,需要大量的工人来参与事奉;另一方面,由于历史和现实的复杂原因,中国教会目前全职工人极为缺乏。在这样的张力之下,如何按照圣经原则发掘、动员和使用教会中的宝贵资源——带职事奉的基督徒,就成了一个极大、极重要的课题。   带职事奉的弟兄姊妹应当如何参与教会的服事?全职工人与带职工人如何互相配搭?如何处理教会事奉与世上工作的关系?考虑到目前中国(尤其是在大都市中)巨大的生存压力和工作压力,带职事奉的弟兄姊妹应当如何与神同行、尊基督为自己生命之主、为主而活、以福音为生命的中心?如何在教会事工和日 …

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危机中活出恩典:面对事奉中的困境

文/林慈信   教会里若有危机,我们应如何回应?我们,或我们所亲爱的弟兄姐妹,若受到不公平的待遇,我们该如何回应?很多时候,这是我们人生第一次面对基督教圈子里的不公平,令人失望的事。这对我们的信心、喜乐、事奉的力量,往往都是很大的打击。   在这时刻有安慰吗?有!请看哥林多后书1:3-7:   愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神,就是发慈悲的父,赐各样安慰的神。我们在一切患难中,他就安慰我们,叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。我们既多受基督的苦楚,就靠基督多得安慰。我们受患难呢,是为叫你们得安慰,得拯救;我们得安慰呢,也是为叫你们得安慰。这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。我们为你们所存的盼望是确定的,因为知道你们既是同受苦楚,也必同得安慰。 &nb …

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“因他是我们的和睦”——基督徒如何回应冲突[注1]

编写/钟智贤   有一幅富有哲理性的画名为“裂开”(Broken off),一块牢不可破的千吨重石,断裂成为两块互不相连的石头。是什么力量使它分裂呢?原本这块巨石只裂开一条小小罅隙,水渗入,冬天结冰,体积膨胀,使裂缝愈来愈深,愈来愈大,年深月久,这块巨石就分裂为二。确实,在人际关系中,一丝裂缝就可以造成人与人之间的不和及伤害。   但我们不要因冲突而惊讶,因为在堕落的世界里这是不能避免的。事实上,圣经并没有教导我们所有的冲突都是坏的,神造我们每一个都是特别的个体,人总是会有不同的意见、信念、欲望、想法以及优先次序,这些不同并没有本质上的对与错,只是神创造时所赋予的多样化和个人偏好的结果(参林前12:21-31)。若处理恰当,不同的意见可以激发出富建设性的对话,鼓励具有创意 …

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宗派与中国教会——访谈周钧权博士

文/本刊编辑部      译/述宁      校/王培洁   编者按:本刊在上一期以“宗派与宗派问题反思”为题,探讨在中国教会面临神学、牧养和建制的转型与成型期,当如何看待宗派。此后,我们也请正在威斯敏斯特神学院攻读神学硕士的张继南弟兄,访谈了该院华裔教授周钧权(Jeffrey Jue)博士,请他就宗派问题从历史角度继续进行梳理和分析,并应用到今天中国教会的处境,提出建言,以期带来启发和帮助。   张继南(以下简称张):感谢主给我们机会进行这次访谈。您肯定对中国教会有所了解,她有许多独特性。中国教会将会成为世界上最大的基督徒群体。对于宗派问题,中国教会界有一些不同的观点,有些人主张宗派,而有些人对此抱有疑虑。所以,我们希望您能从教会历史的角度给我们一些建议。第一个问题是:宗派产生的 …

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宗派制还有未来吗?[注1]

文/埃德•史特泽(Ed Stetzer)      译/王培洁      校/煦   宗派制的困境   许多宗派似乎都陷入了艰难时期,我自己所在的宗派也一样。有的宗派是因为在基督教核心信仰上的神学争议而被削弱,其他的受到古典自由主义的影响。少数几个宗派,包括美南浸信会(Southern Baptist Convention),再次确认他们对正统神学的委身。甚至连一些保守的宗派也经历了艰难的日子。数据显示,一些较大的宗派(除了很少几个灵恩派外)会友人数都普遍减少。   许多教会领袖看到人数的减少,都认为宗派的时代已经结束了。我听到许多牧师宣告说,宗派对于宣教更多是一种障碍,而不是帮助。人们过去对宗派的忠诚度也在许多方面变得越来越弱,甚至在某些方面完全消失。 &nb …

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一八七七年的中国内地会(三)[注1]

文/亦文   “你 们 蒙 召 原 是 为 此 。” ——彼得前书2:21a   蒙召的实质和宣教的模式[2]   在这一期《中华归主》专栏中,作者以彼得前书2:20-21为楔子,引出基督徒蒙召的目的是为了“因行善、受苦害、而忍耐” [3]。那些为财产受损而欢喜、为名字被弃绝而狂欢、觉得配为主名受苦的早期教会的信徒,既非傻瓜,也非疯癫,更没有白白受苦。因着他们的见证,“殉道者的血成为教会的种子”成为一句箴言,教会只要一天没有忘记其呼召,这句箴言便仍然有效。接着,作者将这一属灵规律和海外宣教联系起来,当西方宣教士传讲一位全知、全能、全善、全圣的天父,将自己完美无暇的独子倒空成为赎罪祭时,中国人听来只是一出匪夷所思的天方夜谭。在他们的生活处境中,几乎从未经历过“无缘无故的爱” …

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隐藏的事奉[注1]

文/边云波   赖恩融牧师(Rev. Leslie Lyall)来自英国,是内地会的传道人,曾帮助过北京的基督徒学生工作。1950年代初,赖恩融牧师随着大批西方宣教士离开了中国大陆。后来几十年的时间,我们音信隔绝。直到1995年底,我和妻子耀轩被一些英国的华人教会约请在英国有几天的聚会,得以去看望赖恩融牧师。那时他大约九十岁左右,走路已经很不方便,根本认不出我们了。我稍微自我介绍了一下,他便想起了我的名字,就开始问我:那位张弟兄怎么样,王弟兄怎么样,石弟兄怎么样,黄弟兄怎么样。他把以前北京基督徒学生会的弟兄姊妹问了个遍。他问一个,我们就介绍一个。问完了北京的弟兄姊妹,他又问天津的,好像他对这些弟兄姊妹很熟。这让我们非常惊讶。后来,他拿出一个灰色封面的本子,本子的边缘部分已经发黄,纸 …

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