《教会》 扎根教会 服事教会 建造教会
文/烈火战车
随着国内疫情政策的调整与放开，有不少弟兄姐妹开始思考有关“润”的问题。Run，是一个英文单词，意为“跑”，被网友以汉语拼音拼读为“润”，并以“润不润”来形容是否移民或者出国工作生活。
这样的问题最近之所以增多，是因为过去几年频繁的封控造成了许多的不便，以及国内不少地方陆续爆出来的负面新闻，使许多人对这个社会越来越失望，试图脱离这一糟糕的处境。在中国知乎网站有关“润”的词条中，一则“润是什么”的词条，就有八百多万的浏览量。其中，署名HAHA的网友回答说：“中国青年有三种选择：卷、躺、Run。”
基督徒身处时代大潮之中，也难免会遇到这样的问题，或者思考这类的选项。鉴于不少肢体关心如何思考和寻求是否移民的问题，我把自己的一些想法写下来，劝勉大家，也给与参考。求主亲自带领大家。
一、前提与澄清
在给与劝勉之前，我想先说明如今社会上许多人思考移民，通常会有的两个基本前提；以及对于基督徒移民与否的一点澄清。
前提一：“润”到更好的地方
首先，大家希望移民去的地方，通常是更发达的国家。鉴于国内许多城市已经非常发达，有些城市甚至堪称国际大都市，许多人是基于对自己所生活的城市（或者国家）的失望或绝望，从而考虑移民，所以一个默认的前提是，想要移民到比目前更好的地方去。
前提二：有“润”的资源和能力
其次，能够考虑将移民作为一个选项，肯定也默认了自己是有能力和资源如此运作的，因为并不是每个人都有“自由”如此选择。
澄清：“润”本身不是犯罪，因此是智慧考量的范畴
同时，要澄清一点，对基督徒而言，移民这件事情本身并不是犯罪，而是属于智慧考量的范畴。这意味着，不移民的基督徒不能论断其他选择移民的基督徒，或者是站在道德高地轻看他们。
那么，润或不润，移民与否，基督徒应当如何思考、抉择呢？我认为有以下几点值得思考。
二、几个思考点
动机
首先，需要在神面前通过安静默想和祷告，求圣灵光照自己的内心，或引导或显明自己的真实意愿，尤其是显明自己隐秘处的动机。
一方面，我们要敏感于圣灵的带领，因为祂常常光照我们，催促、鼓励我们寻求神的荣耀和爱他人。另一方面，我们要警惕所面临的试探，因为“人心比万物都诡诈”（耶17:9）。所以，我们需要坦诚地来到神面前，恳求祂光照我们，使我们看见自己内心真正想要的是什么，或者在惧怕什么？
每个人，或者每个家庭，处境不同，想法也不同。有的是看到公立教育越来越严峻的形势，担心子女的教育，希望他们得到更敬虔、更优质的教育；有的是因为封控期间失去人身自由，以及看到“徐州铁链女”和“唐山暴力打人”等恶性事件，向往更安全与自由的环境；有的是因为政府意识形态的管控及管理方式的粗暴，憧憬更民主和法治的社会；有的是因为环境、空气、水质、医疗条件的有限或恶化，同时考虑家人特殊的健康需要，而打算移居到资源更好、更丰富的国家；有的是因为对经济走势、国家开放程度的担心，想要去海外闯一番事业；有的则是单纯想过一种更舒适、安逸的生活。
重点是，移民或者出国工作这一选择，是出于信靠神，还是出于逃避艰难的处境？
也许你会说，这很难分辨。如果这是你的答案，我会挑战你，这恰恰说明此时还不是做决定的时候，因为有很多事情你还没有想清楚。
如果你说，是出于逃避，但还是想要移民。那么我会说，你有自由做这样的选择；但是我仍要提醒你，我们终究是要向神交账。即使我一开始就澄清了这不是犯罪，但是得罪神与否，不只是我们外在的行为选择，更重要的是我们内心深处的意念。
如果你的回答是，我想好了，我是出于敬虔的目的而做这样的选择。那么，就大胆地信靠神给你的带领吧！但是，请容许我在后文提供更多的思考点，以帮助你审慎地思索何谓敬虔的目的。
原则
除了动机，原则也很重要。因为人在智慧考量的事情上，容易给自己找借口：“既然是智慧的选择，那么我怎么选择都可以”，从而忽略了圣经上更明显、更清晰的原则。
首先，我想到的是律法的总纲，就是爱神、爱人。当我选择移民的时候，我是否有考虑到自己的其他人生责任？当我为了达成自己的这一目标而选择放弃其他的人生责任时，这显然不是出于神的旨意。
比如，我是否在意自己的属灵生命成长？当我选择移民时，我有没有考虑，所要去的地方是否有好的教会？自己将怎样建立对那间教会的信任、委身？期待自己得到怎样的牧养？与弟兄姐妹建立怎样的团契和门训关系？如何参与服事？还是说，从头到尾这个方面都不在自己的思考范围？
另外，我如今的教会服事是否会受到影响？打个比方，当我们要从一家公司离职的时候，一般都会将手头负责的事情进行交接，而且为了使交接顺利，我们需要提前做预备。教会里同样如此。是否有神给我的一些托付和责任还未到交接的时候？是否有需要再履行一段时间的职责？毫无疑问，神带领我们委身某间教会，是有祂特别的旨意——为了彼此造就、成全圣徒。我们并非缺了谁就无法成长，因为是神叫我们成长，但神也的确命令我们要在一段时期内彼此委身。
以及，这是否会破坏我的婚姻？家庭作为一个整体，是不能分开的。夫妻一旦长时间分隔两地，便对婚姻关系的维护造成很大阻碍，也会让双方陷入试探。所以，如果移民的代价是牺牲家庭的相聚，造成长时间的分离，这显然是神所不喜悦的。
还有，我的父母是否需要我承担孝敬和照顾的责任？每个人或者每个家庭的状况有所不同。有些人的父母身体健康，经济方面也不需要帮助；有的则不然，需要子女更多的陪伴和照顾。而八零九零这一代，通常都是独生子女，赡养父母，物质供应，情感上陪伴，这样的责任都无可推诿。我们有没有考虑过这一点？
另外，我能否做到真正的“离开父母”？有些人考虑移民出国的时候，其本身是没有资源和能力的，但是如果有父母在经济上给予支持，那么就成为一个可能的选项。但是圣经里明确地说，我们要“离开父母”（创2:24）。当我们成年后，就应该在经济上独立。或许父母愿意给，但是我们必须知道，神没有呼召我们尽情使用父母的钱，而是呼召我们孝敬父母，多考虑他们的益处。
我想到许多美国的弟兄姐妹，他们十八岁之后就独立了，读神学的学费都是自己打工赚来的，他们以此表明自己愿意承担人生责任的决心。当他们的父母愿意支持其中一小部分的学费时，对他们来说简直是一份不可思议的礼物，因为他们从未主动期待或渴望得到父母的资助。
分享一个负面的例子。我们夫妇有一个很好的朋友，她是一位主内姐妹，曾经热心为主作工，但她却没有界限之分，错误地认为自己富有、不信主的父母给自己的钱属于“投资到神的国”，因此就依赖这份供应在美国生活，这导致她的丈夫，也是弟兄，背负很多不必要的心理重担。显然他们在“离开父母”方面是失败的，也导致很多的家庭问题。也许你会说，她的情况只是个例，我的父母很通情达理，给钱不求回报的，因此不会有冲突。但是我想说，这不是你应该思考的出发点。好的出发点始终是如何爱他人。真正通情达理的父母，也是懂得界限的，他们知道，自己能够给予儿女的最好祝福，不是物质供应，而是要儿女学会自己承担人生的责任。
我期望弟兄姐妹能够从圣经出发去思考这些因素。如果你或者你的家庭本身不足以支撑你移民或出国，那是出于神的主权，因此顺服吧！我想特别说明一点，我们相信的不是受苦神学，基督徒不是要主动找苦吃；但是当处境开始变糟的时候，也是更试炼我们的心，更挑战我们去信靠神，去爱神爱人的时候。
处境
除了前文提到的原则问题，也要思考我们的处境。正如我一开始所说，现在很多人考虑移民，是因为他们相信处境正变得越来越糟糕。当然，每个人可以有不同的判断。我想请大家思考的是，当下的处境是否真的糟糕到令人绝望、不得不润的地步？
我们完全可以理解身处战火之中的乌克兰人民，包括在那里的基督徒，面对炮火连天的战争，为了家人和自己的安全，他们选择离开家乡逃难。
我想请你思考的是，我们正在面临这样的处境吗？我们对处境糟糕程度的判断，客观么？我们是否只是产生了一种对趋势的预判，并因为内心的惧怕而放大了这种预判？还是因为我们掌握了更多的信息，使我们不得不相信事情确实变得十分危急，以至于为了人身安全的缘故，不得不移民他国？
我对此无法提供答案，因为我自己也在思考之中。但我希望的是，亲爱的弟兄姐妹们能更合乎中道地看待如今所处的环境。
可能要付的代价
既然是智慧的考量，那么无可避免地是要思考选择带来的益处，以及可能付出的代价。人都是有偏见的，往往选择自己倾向于相信的。因此也可能产生盲目，只相信这个选择带来的益处，却忽略甚至不去思考因此要付出的代价。智慧之人，不会过于放大可能的益处，也不会轻忽所付的代价。
作为曾经在海外留学并生活过一段时间的人，我很清楚在异国他乡生活有哪些实际的挑战。要融入另一个国家的社区，不是一件易事，哪怕是融入当地的教会，亦是如此。回想我那个时候，已经算是融入得比较顺利了，但是仍有许多挑战。我也听过其他中国同胞在异国他乡艰难融入的事情。
首先，是人际关系的改变。移民，是一种连根拔起，不只是地理上的迁移，同时也意味着离开本地的很多人际关系。虽然网络已经相当发达，一些人际关系可以通过互联网来维系，但毕竟与生活在一起的状态有所不同。
其次，是金钱的投入。从一个国家离开，定居到另一个国家，并不像过家家那么简单。就像我前面提到的，是需要一定资源作支撑的。这是一个要衡量的重要因素或代价，以避免让自己陷入持续地入不敷出的状态。
最后，理想与现实是有差距的。社会上很多人选择移民，是因为对现状不满，想去到一个更容易的环境。但实际的状况是，在哪里生活都不容易。在异国他乡维持生计，这可能意味着更辛苦的工作。所以这也是一个要考量的现实。希望想要移民的弟兄姐妹放下那些不切实际的、一心寻求田园般生活的幻想。
三、圣经中的移民
考虑移民，最重要的还是要从圣经出发。圣经中有没有移民的例子？还是很多的。我举几个典型的例子，来思考其中有关移民的一些原则。
亚伯拉罕
大家都熟知的亚伯拉罕，七十五岁出哈兰。创世记12:4告诉我们，他是照着耶和华的吩咐去的。也就是说，亚伯拉罕离开本地、本族、父家，是基于神的带领。
另外，希伯来书告诉我们，亚伯拉罕直到死，都没有得着神所应许的（参来11:13）。相反，亚伯拉罕的移民是什么呢？是从一个发达的地方，移到一个“没有盼望”的地方。怎么理解呢？亚伯拉罕长大的地方——迦勒底的吾珥，处于两河流域，作为当时极其发达的地区，孕育了巴比伦文明。而当时的迦南，虽然号称“流奶与蜜之地”，却连约旦河的平原都不如，所以罗得宁愿选择平原，因为那地“如同耶和华的园子，也像埃及地”（创13:10）。
亚伯拉罕的移民，让我们看到神的带领和他的信心。因着信心，让亚伯拉罕相信神应许的地方更好，即使肉眼可见美索不达米亚和约旦河全平原比迦南更富饶；是信心，让亚伯拉罕即使没有亲眼见到神的应许成就，仍然因着相信神的良善、信实而满有平安；也因着信心，使亚伯拉罕愿意顺服神的带领。与此同时，我们看到，罗得虽然得着那肉眼可见的舒适，却离神越来越远。
出埃及
圣经中著名的移民，就是以色列整个民族的迁徙。雅各全家下埃及，是因为躲避饥荒（很有趣的一个实例，让我们看到在紧急情况下，移民的确是一个选项）。
四百年之后，以色列人从埃及回到应许之地。神恩待以色列人，藉着摩西带领他们离开埃及为奴之地。但对于当时的以色列人来说，埃及才是“家乡”，因为那里是他们土生土长的地方。而且，埃及的确很富饶，这也是为什么以色列人在旷野的时候会抱怨说，还不如让他们回埃及继续当奴隶；因为那里有很多似乎值得他们留恋、怀念的事物。这是很讽刺的一件事。
很明显，神要摩西带以色列百姓“移民”到迦南地，是要给他们祝福，但是他们却不信。在这里，我们同样看到信心的重要性，也让我们思考，何谓真正的祝福，人以为的祝福真的是祝福吗？此外，神带领以色列人回到应许之地的目的，是要他们成为神荣耀的见证（参出19:1-6）。所以，“移民”回迦南，不仅仅是为了祝福以色列，更是为了神自己的荣耀。
被掳
以色列人经历的另一次移民，却充满了悲剧色彩。以色列分裂为南国、北国之后，又经历了北国被亚述所灭、南国被巴比伦所灭的悲剧。整个民族被掳到异国他乡——巴比伦。这是一次被迫的移民，当事人显然不情不愿。但是，被掳是神的审判，也是管教。在异国他乡，以色列才想起应许之地的美好，才想起背约的后果，才想起神的圣洁。
对以色列人来说，虽然这次移民并不是美好的回忆，但却是必须的。因为他们忘记了谁才是真正的掌权者——他们陷入了拜偶像的罪。神就使用这样的“移民”来管教以色列：当渴望神的国、神的圣洁、神的荣耀，而不是追求自己的荣耀和欲望。
道成肉身
整个宇宙最震撼的一次移民，当属神的儿子亲自道成肉身——“祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。”（腓2:6-7）耶稣基督俯就卑微，来到人间，这样的移民，是为了带来拯救，是甘愿牺牲舍己，是因为爱。
使徒行传
跟随耶稣的门徒，也如此效法救主。在使徒行传，虽然门徒被逼迫而四散开来，但这样的“移民”是为了福音的广传，成就耶稣的命令和旨意：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（徒1:8）其实，整卷使徒行传就是围绕这节经文展开的。因此，门徒的移民，是为了福音广传，是为了神的荣耀，是出于信靠基督。
总结圣经中的移民画面，我们可以看到一些关键因素：信心、神的荣耀、爱、福音的广传和神国度的拓展。相信，直到救赎最后的成全，在启示录里，我们进入永恒的家乡，便不再需要漂泊、移民，而是永远住在圣城耶路撒冷，神住在我们中间，那里就是最好的地方。
四、反思你决定的依据
以上是我基于圣经的几点思考。在结束之前，我还有几句要劝勉的话。
首先，我想泼个冷水。如果你确实有移民的打算，我想鼓励你慎重地思考你作出这个决定的依据是什么。你需要想想，自己从什么时候开始冒出这个念头的？你有没有想过，为何许多人，包括信徒，会在这个时间点，集中性地思考移民这件事？在此之前，许多人都觉得自己生活的城市挺好的，甚至在他们动移民念头之前不久，刚刚买了房子，打算长居的。那么，是什么影响和左右了大家的思考和决定呢？所以，我们需要思考，我们究竟是如何来作决定的？在买房的时候，我们对社会、政治、经济、历史的认知，是怎样的？而如今，想要出国，又是基于什么作出这样的决定？以及，对想要去的国家的人文历史、风俗习惯、各样的价值观、食物、气候等等，是否有全面的了解？
因此，我特别想请近期才考虑移民的肢体思考，你是出于焦虑、害怕而作出决定的吗？你有没有想过，这个决定有可能是错的？你对政治、经济、历史的认知，是否撑起了你作决定的基础，还是人云亦云？很多时候，我们看上去是“自由”的，但如果不是基于真理、事实，不是以敬畏神为开端来思考，我们所跟随的可能并不是真自由和真智慧，而是被这个世界牵着鼻子走，反而不经意间落入了撒但的诡计中。
其次，我有一个提醒。在考虑移民的过程中，我们需要有与实际相符的认知感受。目前正在考虑移民的人，大部分是70后、80后、或者90后，经历了中国从物质上贫乏到相对富裕的过程。套用经济学的术语，我们是在上升趋势中。这样的成长经历，塑造了我们对世界的感受和认知。我们在考虑很多的人生选择时，都以这个社会应该会更好为前设。但是人类历史并不是这样的。因为这个世界是堕落的，每当人类活得看上去有点希望的时候，罪总是可以摧毁一切。纵观历史，战争、饥荒、贫穷的时间远远超过和平发展、富裕祥和的时间。坦白地说，我们有四十年相对平和发展的时期，是很难得的，但并不是理所当然的。
我们每一代基督徒，都要预备好受苦，因为世界是堕落的，也因为神爱我们，要藉着苦难试炼我们的信心。这是圣经所启示的无误的真理。在当下的处境中，世人考虑移民，是基于有能力、有资源而做的选择，但不是出于信心。我们不要与世人一样。我们必须思想：我们的盼望在哪里？我鼓励大家常常默想希伯来书第11章，思考何谓信心，以及如何把我们的信心建基于上帝伟大的应许之上。
五、“逆行者”的见证
亲爱的弟兄姐妹们，当你看到发生在这片土地上许多的不公义、让人窒息和绝望的事件时，我不知道你有没有想过，圣经从未显得如此真实？也许之前你对罪的认识还很飘渺，我相信现在你看得更加清楚。也许之前你读先知书，看到地上满了强暴，你会觉得那不过是发生在两千多年前的一个近东小国的故事，与如今的岁月静好格格不入；但现在你知道，先知的责备和愤怒同样可以在这个时代让人振聋发聩。
正如赞美诗所吟唱的，我们除了天上的家乡，在地上没有什么可以眷恋的。倘若我们把这世上某个国家、某种政治制度当作救法，以为借此可以使我们脱离罪的缠累和伤害的话，我们就是在相信一个谎言。
你有没有想过，你想移民过去的那片土地上的基督徒，会如何回应你现在的期待？那些生活在美国、加拿大、澳大利亚、新西兰或者其它发达国家的基督徒，当他们面对自己国家的不公、罪恶、令人绝望的事情，他们又要移到哪里去呢？他们遇到苦难、分裂、困境时，他们的避难所又在哪里呢？
的确，生活在那些国家的基督徒，他们同样有选择移民的自由。但是，正如我们所知道的、所看到的，他们往往选择移向那些更穷苦不公的地方，灵性更贫瘠的地方，政治体制更不完善的地方。为什么？他们如此选择，是出于信心，是为了神的荣耀，为了神的国度，是因为爱和舍己，是渴望福音广传。你大概猜到了我说的是谁。是的，我说的就是那些宣教士——不管是马礼逊，还是戴德生；不管是过往的，还是现今的；不管是全职宣教士，还是商业宣教士。他们是时代中的“逆行者”。
我们既然得了救恩，也要思想这救恩如何彰显在我们身上，我们这代人从神那里领受的呼召和责任又是什么。每一位正在考虑移民的基督徒，我盼望你无论移民与否，都不要做后悔的事情。而且，我盼望你的决定是出于敬虔；我鼓励你谨慎思考，怎样的选择才最能荣耀神。
亲爱的弟兄姐妹们，当面对移民的选择时，盼望你不要匆忙、不要冲动，而是谨慎自守、警醒祷告。我也鼓励你默想福音之恩，思想爱神、爱人的律法精义，以神的话语为基础，恒切祷告，并且多询问教会牧者及肢体的建议，敏感于圣灵的带领，在美好的信心和无亏的良心中作决定。
作者简介：
烈火战车，大陆某城市家庭教会传道人，丈夫，四个孩子的父亲。美南浸信会神学院道学硕士，2017年开始牧会至今。