首页 期刊 2012年11月号(总第38期)

2012年11月号(总第38期)

灵火继焚烧![ 注1]

文/唐崇荣   有一次葛培理问他的同工:“什么是传福音?”他布道四十年,突然问什么是传福音。我相信今天很多福音派的人士最模糊的事情就是福音是什么,更模糊的是我还要传福音吗?耶稣基督说你们到普天下传福音;保罗说我无论做什么事都是为福音的缘故,叫人与我一同得到福音的好处,又说,我什么都不知道,只知道一件事,就是基督并他钉十字架。如果归正的人不传福音我们就是有灾祸的人,无论对圣经多么了解,我们和不信主的人一样是不明白主的心意。对这种伟大的真理最陌生的人就是所谓的教会里的基督徒。我心里有一个很重的负担、焚烧着的火,有生之年,一定要把真理建立起来,传讲出去,鼓励全世界的教会一定要传福音,而且代代相传。   我个人事奉中把四件事连在一起:神学、哲学、护教、布道。神学是认识神和他的能力 …

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中国教会的宣教产业

文/古道   感谢神,这些年来神越发感动中国教会对宣教有负担。 我们中国教会有近亿的信徒,而且信徒人数还在快速地增长,世界到处都有中国人,中国教会宣教的时代来到了。这不是中国教会自己的工作,完全是神的大作为。同时中国教会要预备好自己。 下面是对中国教会宣教的一些思考,与大家分享。   一、宣教的定义   我们首先要对宣教有清楚的定义。宣教的实质就是传扬福音,为主作见证。 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力;并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。(徒1:8) 这包括同文化和异文化的福音事工。但是同文化和异文化的福音事工有很大的差别。 首先,有语言的障碍。文化的基本表达是语言。要到跨文化的地方传福音首先要过语言关,这对宣教士来说是很大的挑战, …

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九点福音法布道 [注1]

文/约书亚   我今天分享的主题是福音。   我祖祖辈辈都是拜偶像的。我是中原人,在中原有七十二位各种各样的偶像,我从小是在这样的环境中长大。我的父母用“立功、立德、立言”来教导我。我的小学老师曾是建国前的私塾老师,他用儒家的“修齐治平”来教导我。上初中后,学校用“思想政治教育”教导我。所以在我的人生当中有三个核心的观念:   第一个是权力。农村都是以我的父亲教导我说:你要当官,当了官别人才会尊重你,不会欺负你,也只有当了官别人才会看重你,因为你有身份了;如果不当官,你在这个社会上是没有身份的。并且,知识分子所言的“学而优则仕”,也是修齐治平的“治国平天下”的观念一直占据着我的内心。所以我从小就想当官,并且是做大官,将来当不了主席也要当个省长,开辆宝马车回家让别 …

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福音事奉问题解答 [注1]

文/狄马可等  译/杖恩  校/煦 什么是传福音?   传福音就是把好消息告诉别人,这好消息就是耶稣基督为拯救罪人所做成的事。在传福音时你必须将以下几样告诉听的人: 1.神是圣洁的。(约壹1:5)他是万物的创造主。(创1:1) 2.所有人都是罪人,应受神公义、永远的忿怒。(罗3:10-19;可9:48;启14:11) 3.耶稣基督,他是完全的神也是完全的人,他活出了无罪的生命,又死在十字架上代替所有信他的人担当了神的忿怒,并且从坟墓里复活,为要将永生带给他的百姓。(约1:1;提前 2:5;来7:26;罗3:21-26;林后5:21;林前15:20-22) 4.人脱离永远的刑罚并与神和好的唯一方法,就是认罪悔改并信靠耶稣基督的拯救。(可1:15;徒20:21) 传福音就是把这最基本的 …

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福音性敬拜

文/提摩太•凯乐  译/陈静  校/郑丽   敬拜不只是对传统的尊重或者对文化的适应,它是为要借助通俗易懂的敬拜方式吸引非信徒,并带领这些人走向个人对基督的委身。   敬拜的争议   在今天的美国,教会生活的基本特征之一就是敬拜形式和音乐形式的不断扩增。这也继而导致了许多会众个人之间和不同教派之间的尖锐冲突。有许多书籍和文章谈论最近的敬拜趋势,这些书籍和文章大致可以分为两类。当代敬拜(CW)的拥护者经常用些比较极端的语句批评传统敬拜,比如:“管风琴和合唱永远无法吸引当代人来到主面前。”传统敬拜(HW)的拥护者也不相上下,常说流行音乐和文化如何烂透了、无可救药,以及这样的音乐如何把当代敬拜弄得让人完全无法接受。[1]   当代敬拜——连接?   …

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“福茶”

  文/小约翰   我们教会往往用“福音茶话会”的方式,向“80后”和“90后”传福音。“福音茶话会”,简称“福茶”,就是弟兄姊妹邀慕道友来喝茶、听福音、讨论信仰问题。这种方式特别适合重关系的中国人,因为我们不太信任陌生人,也未必听得进陌生人的话。 我们教会的茶话会,都是在信徒家里进行,以营造一种家庭氛围;程序一般包括唱诗、讲道、见证、问题解答、分组交流。3年多来,我作为固定讲员,每次面对20多位慕道友,讲道和解答问题,风雨无阻。听众中有些渐渐参加主日并信主,有些来了又走了,常常是80后走了,又来了90后(记得一位90后在自我介绍时说:“我们这代人,好记!初中赶上了‘非典’,高中赶上了‘禽流感’,大学赶上了‘猪流感’”)…… 在几年“面对面”的传讲中,我学到了很多。“万军 …

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小组团契如何组织城市街头布道

文/周志坚   引言   当你行走在城市街头,当你乘坐地铁出行,你会看到处处都是熙熙攘攘的人流,作为一名重生得救的基督徒,不知你是否问过一个问题:这人山人海中有多少灵魂还没有听到福音?你是否有一种渴望,就是向他们去传讲拯救灵魂的福音。笔者已经有三年的街头布道经验,愿藉着这篇文章告诉你:街头布道是必要的、可行的,并愿意藉此文总结街头布道的实际经验,以激励同路人走出去,传福音给人听。   一、城市街头布道的必要性   宣教士策略家论到印度的福音状况:在这里不是福音不可传,不能传,而是被人忽略了。他们说印度已经是一扇扇打开的门,等待有人把福音传给他们。印度是表明神慈爱和期待的地方,印度期待更多的宣教士。 同样,在中国的首都北京,不论在地铁里,在商场里,在旅游 …

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一八七六年的中国内地会(一)

文/亦文   一月   仰望……耶稣——希伯来书12:2   劳易士牧师的赠言 1876年第一期《亿万华民》上刊登的是劳易士牧师(W. G. Lewis)在迈尔德美会堂(Mildmay Conference Hall)[1]为内地会宣教士举行的送别会上的致辞,原载于《基督徒报》(The Christian)。1860年,戴德生于返英时,一度居住伦敦贝斯维特区(Bayswater)的威士本丛林街(Westbourne Grove)63号,并在那里的浸信会聚会,结识了主持该会的劳牧师,两人成为好友[2]。作为浸信会会刊的编辑,劳牧师曾邀请戴德生撰写一个有关宁波宣教的系列。但是第一篇文章刊登后,劳牧师却将第二篇稿件退还给戴德生,因为他深深意识到这些文字的重要性,绝不应该仅局限在 …

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改革宗视野下的成人信仰教育

文/彭强   引言   改革宗信仰对福音的认识是整全性的,我们深信大使命(太28:18-20)所讲述的,不是简单的领人决志,而是靠着圣灵,引导人向福音回转,并在福音中被更新、装备,长大成人,满有基督的身量,并能事奉和建立教会(弗4:12-16),也在人生的各个层面为基督而活,因此这种装备是需要整全性的。 本文拟对成人信仰教育的圣经和神学基础做一点简单的梳理,并尝试制定一个成人教育事工的规划案。鉴于这个题目很宏大,本文为传达主旨,难免在细节上流于粗疏,请各位谅解,并期望将来有更细的工作。   一、成人信仰教育的圣经和历史性基础   旧约很强调成人信仰教育的重要性。申命记把信仰教育作为整个社群信仰传承的焦点,可以说,以色列民在一开始就是一个学习型的群体,而 …

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在潮流中扎根真道、关注重生

文/苏民   一、目前的信仰光景   1、曾经的复兴 众所周知,中国的农村教会在20世纪70、80年代,伴随着较多的神迹奇事和逼迫,经历了神所赐福的大复兴,大批人归主。福音在农村教会广传。90年代,城市知识分子在社会运动后的价值迷失中,纷纷进入教会。 现今的教会光景如何呢?据笔者片面地了解,经历复兴的农村教会,在东北、华北、华东地区遍地开花(西北、西南、华中地区笔者并不太了解)。知识分子云集的一线城市和地域性文化中心城市(如:西安、哈尔滨、南京等),新兴城市教会涌现。这是曾经复兴带来的结果。 但同时农村教会、城市教会,也开始某种程度地出现瓶颈问题,将在稍后具体展开阐述。 而三、四线城市的属灵情况,笔者因为掌握资料有限并不作详细分析;同时,其面临的问题或许与农村、城市教会有一定的参照 …

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宗教改革“五个唯独”简释

文/阿盟   “五个唯独”(Five Solas)作为宗教改革精神的总结,是在改教家与罗马教会的争辩中产生出来的,因而有其具体的历史背景和内容。要准确把握这组概念的含义,需要进入到历史处境中,不能绝对化地理解。当改教家们说“唯独XX”的时候,不意味着当时的罗马教会就是简单的“反唯独XX”。此外,五个唯独所指向的神学观念,往往也并非改教家们的独创,而是对中世纪教会某些神学传统的继承和发扬。“五个唯独”所代表的,不是中世纪末期基督教会内一个分离教派的发明,而是蒙呼召的圣徒回归大公教会正统信仰的努力。   一、唯独圣经(Sola Scriptura)   1)含义:唯独圣经的教义是宗教改革的“形式原则”(Formal Principle)。这其中“唯独”的意思不是“只 …

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中国教会何去何从?——伊恩·默里(Iain Murray)著《真正的复兴》(Revival and Revivalism)书评

文/吕沛渊   默里是当代福音信仰的历史学者,特别是对现代与后现代教会史(主后17至21世纪)福音派运动有深入的研究,其一系列的历史与传记著作,都是深入浅出地分析时代背景与前因后果的精彩杰作。例如:《清教徒的盼望》《爱德华滋新传》《真正的复兴》《被遗忘的司布真》《宾克生平》《钟马田传》《分裂的福音派》等,颇受教会历史学者的重视。   《真正的复兴》英文原著名为Revival and Revivalism: The Making and Marring of American Evangelicalism, 1750-1858,又译为《“复兴”与“奋兴主义”:美洲福音派的成败,1750-1858年》,本书共有480页,真理旌旗出版社于1994年出版。书名显示:默里检视了美洲 …

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