最新文章

三月, 2016

  • 9 三月

    影响教会学校的四个要素

    虽然本文着重于讨论教会学校的运作及管理层面,但这并不表示基督教教育的理念不重要。我们应当时刻谨记,基督教教育的宗旨乃是为着神的荣耀,基督徒的人生价值即在于此。透过正确的基督教教育,帮助孩子们从小建立起以圣经真理为标准的基督教的历史观、宇宙观

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二月, 2016

  • 12 二月

    在情人节,拒绝浪漫!

    真爱只会在婚姻关系、和指向婚姻的关系中存在,是对神圣婚姻的盼望,是对婚内爱人的牺牲,是对婚外浪漫的拒绝。拒绝浪漫需要恩典,牺牲的爱需要恩典,进入婚姻需要恩典。不“过”情人节需要恩典,不被情人节过也需要恩典。在恩典之中,我们才能发现,我们自身,并不是我们之存在的终极意义和理由。在恩典之中,我们才能真正认识圣瓦伦丁为之生、为之死的那一位。

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十二月, 2015

  • 18 十二月

    撒该的“中年危机”

    如今中国人常说:“人,还是要有点儿信仰的。”貌似有理,但这却不过是“中年危机”的鸡汤式表达。而此时撒该冲出去要看耶稣,也可能只是一个滥俗的中年危机故事的开头。然而事情的结局终于强过了起头,但并不是因为撒该,而是因为撒该要去看的人。

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十一月, 2015

  • 10 十一月

    “基督门徒十字架的权利和自由”[注1] ——由十字架事件引发的思考

    文/旅驹   “对这个世界和罪而言,基督徒是彻底自由的君王,没有任何人或事物可以奴役他;对于救赎他的主基督而言,基督徒是完全顺服的奴仆,单单敬拜上帝,并服事世上一切的人。” [2] ——马丁·路德   作者前言:最近,浙江省政府强拆大批浙江省基督教三自会以及天主教爱国会所属教堂的十字架,引起基督教界的广泛关注与热切讨论。虽然到目前为止,只有少数的家庭教会受到牵连,但作为一名持守家庭教会信仰立场的基督徒,我十分关注这一系列事件所引发的家庭教会内部的讨论,以及讨论呈现的不同观点。尽管各种观点间存在许多分歧,讨论本身却是必要和必须的,会帮助我们在这个快速变化的时代厘清自己的思路,总结出合乎圣经的信仰立场和普遍原则,以指导我们的思考和行动,对环境和事件做出正确的回应。   有鉴于 …

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十月, 2015

  • 31 十月

    这世代,教会如何服事同性恋群体

    文/本刊记者   10月31日是宗教改革纪念日,却竟然也是台湾第十三届同性恋游行的日子。2003年,台北的街头上首次出现了同性恋游行,此后年年都有游行,并且人数递增,从最初的几百人,到数万人,亚洲许多地区的同性恋者千里迢迢赶去参加,其中包括许多中国大陆的同性恋者及组织。而从2012年的官方资料来看,大陆的同性恋者已经达到了六千万。 台湾同性恋婚姻合法化运动(以下简称同运)的声势也越来越猛烈,从2004年起,不断要求立法,台湾教育部也依照“性别平等教育法”要求在中小学课程中教导“同志议题”、“多元情欲”。据调查,台湾12至17岁的青少年中支持同性婚姻的比例为66.9%。 台湾某教会的师母语馨说:“我们现在不可以说‘两性’,只能说‘性别’。多元情欲所教导的就是:只要你喜欢,什么都可以, …

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八月, 2015

  • 31 八月

    爱情的尽头

    文/郭暮云 你肯定听过一句很俗的话:说婚姻是爱情的坟墓。那么我今天的题目——爱情的尽头——是准备说“婚姻”吗?是,却也不是。让我们从创世记中被爱与不爱纠缠一生的这三个人来看看,“爱情的尽头”究竟在哪里。 拉班对雅各说:“你虽是我的骨肉,岂可白白地服事我?请告诉我,你要什么为工价?”拉班有两个女儿:大的名叫利亚,小的名叫拉结。利亚的眼睛没有神气,拉结却生得美貌俊秀。雅各爱拉结,就说:“我愿为你小女儿拉结服事你七年。”拉班说:“我把她给你胜似给别人,你与我同住吧!”雅各就为拉结服事了七年;他因为深爱拉结,就看这七年如同几天。雅各对拉班说:“日期已经满了,求你把我的妻子给我,我好与她同房。”拉班就摆设筵席,请齐了那地方的众人。到晚上,拉班将女儿利亚送来给雅各,雅各就与她同房。拉班又将婢女悉帕给女儿 …

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  • 21 八月

    永无,永有,未生,未灭

    作者:郭暮云   所有开始阅读本文的朋友们,请问,您对本文的观点是同意还是不同意呢?根据排中律,您肯定要么同意,要么不同意,对吗? 不对。因为您也知道,在没看完之前,您的态度只能是: “不确定” 一 十 四 行 诗 1. 我要给你画个方的圆2. 用它代表我心的颜色3. 愿你用弯弯的直尺去量 4. 抚平它那些平坦的沟壑 5. 燃尽的蜡烛火苗依稀 6. 我的心滚烫如南方的北极 7. 极昼的星光更比烈日灿烂 8. 照耀你我身后平行的天际 9. 然后你忧伤的笑眼说出那两个字: 10. “对不起” 11. 这是我预料之中的意外打击 12. 那么,就在这里结束吧,从未开始的我们 13. 就把这最后的一句 14. 和这最最后的一行 15. 当做永不结束的绝唱:我要给你画一个圆的方…… 二 关于魔 …

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四月, 2015

  • 3 四月

    逃不脱的债——信用卡之殇

    文/张恩暘   信用卡是一种非现金交易的方式,具有可预支、透支,外出携带方便、安全性高等特点,成为时下年轻人消费的多数选择,并且在我们的生活中扮演越来越重要的角色。然而,虽然银行提供的最低信用额度常会数倍于个人收入,但是不少年轻人仍然不满足,为了面子,为了满足自己的欲望盲目追求办理信用额度更高的卡片。甚至觉得一张卡片不够用,要同时拥有多张不同银行的信用卡来满足消费需要。使用信用卡消费虽然为生活提供了方便,可我们如此盲目办卡、刷卡时是否认真地想过:当不顾自己的能力频繁使用信用卡消费,出现还款不及造成违约、爆发债务时会承担怎么样的后果呢? 2014年7月下旬,我来到一家催债公司任职做招聘、培训及商务外联经理。发现了一个现象:现在信用卡逾期人员的平均年龄在不断降低,其中以80后占绝大多数 …

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二月, 2015

  • 13 二月

    偶像的递归

    文/郭暮云 递归的递归式定义 只想看与神学有关之内容的人,可以直接跳到本文的第二部分。 欢迎所有跳过和没有跳过本段的人开始阅读本文。 递归(Recursion)在数学与计算机科学中,是指在函数的定义中使用函数自身的方法。递归一词还常用于描述以自相似方法重复事物的过程。最常见的一个递归式故事就是: 从前有座山,山里有座庙,庙里有个老和尚,正在给小和尚讲故事呢!故事是什么呢? “从前有座山,山里有座庙,庙里有个老和尚,正在给小和尚讲故事呢!故事是什么呢? ‘从前有座山,山里有座庙,庙里有个老和尚,正在给小和尚讲故事呢!故事是什么呢?’” …… 或者你也可以把两面镜子面对面摆着,观察一下里边的图像。镜中无限嵌套、无限延伸的图像,就是以无限递归的形式出现的。所以递归也可以理解为是一种自我复制的过程。 …

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十一月, 2014

  • 28 十一月

    黄金时代的集体记忆

    文/郭暮云 狄更斯在《双城记》的开头这样描述他的时代: 那是最美好的时代,那是最糟糕的时代;那是智慧的年头,那是愚昧的年头;那是信仰的时期,那是怀疑的时期;那是光明的季节,那是晦暗的季节;那是希望的春天,那是失望的冬天;我们目睹了一切,我们对一切熟视无睹;我们都在直奔天堂,我们都在直奔地狱。 这咸丰年间的话,用来形容本朝其实也恰如其分,或者很可以再加上几句:这是一个百姓们还着房贷车贷还要追捧苹果六代的小时代;这是一个大人们下管裤带上管声带中间还要管你口袋的大时代;这是一个既仇视又崇拜官二代富二代的旧时代;这是一个时不我待不敢懈怠要不就得die的新时代。 我们那计划经济的上一代,未富先老;我们那计划生育的下一代,未开先败;而我们这计划赶不上变化的一代,则似乎未老先衰,因为崔健早就说过:不是我不 …

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  • 7 十一月

    爱情亡命之徒

    文/郭暮云   引子 兴城古称宁远,是明末抵御后金的辽东前线。袁崇焕曾多年镇守于此,并在1626年的宁远大捷中,以红衣大炮将努尔哈赤轰成重伤。八个月后努尔哈赤身死,袁崇焕也达到了事业的巅峰。然后崇祯帝上台了。崇祯与崇焕,实在是一对亦真亦幻的悲剧组合。崇祯性急而多疑,当政之初曾将崇焕捧到天上。然而后来崇焕矫杀毛文龙、与满洲议和、被皇太极绕开关宁锦防线直捣京城酿成己巳之变……一系列变故后,崇祯忍无可忍,终于决定要杀崇焕。1630年9月22日,袁崇焕在北京甘石桥被凌迟处死,一共割了3543刀。京城百姓踊跃出钱购买其肉,必欲生啖而后快,银子一钱可买手指大的一块。临死前,袁崇焕占诗一首: 一生事业总成空 半世功名在梦中 死后不愁无将勇 忠魂依旧保辽东 诗中可见,他虽感叹自己的人生是虚空的虚空 …

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十月, 2014

  • 10 十月

    偶像的黄昏

    文/郭暮云   不可为自己雕刻偶像,也不可作什么形象,仿佛上天、下地和地底下、水中的百物,不可跪拜那些像,也不可事奉它,因为我耶和华你的 神是忌邪的 神。恨我的,我必追讨他的罪,自父及子,直到三四代;爱我守我诫命的,我必向他们发慈爱,直到千代。 ——出埃及记20:4-6 拜偶像这一严重的问题贯穿圣经的始终,一直是罪人最主要和最大的罪。这世上,没有一个人与拜偶像之罪毫无瓜葛。 从字面意义上,我们当然知道任何具体的塑像、雕像、画像,一旦被用来崇拜,就是触犯了第二诫。而且忌邪的神,对拜偶像恨恶之极,因此任何涉嫌拜偶像的思想、言语和行为,都在被禁止之列。圣经多次说过,拜偶像就是一种属灵的奸淫。 一个男人同时只能有一个妻子。而再宽厚的男人,也绝不会允许自己的妻子有除自己之外的另一个男人,这便 …

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七月, 2014

  • 25 七月

    逃离与委身

    文/郭暮云 让我们从一个至少对基督徒而言耳熟能详的故事开始。 那天大卫没有去上班。(撒下11:1过了一年,到列王出战的时候,大卫又差派约押率领臣仆和以色列众人出战。他们就打败亚扪人,围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。)夕阳西下时他起床了,在宽阔的平台上游荡,不经意间他看到一个人。(撒下11:2一日,太阳平西,大卫从床上起来,在王宫的平顶上游行,看见一个妇人沐浴,容貌甚美。)或许不去上班、傍晚起床都不算大奸大恶,如同无意中看到美女——即使是出浴美女——也不算大奸大恶一样,但是这一系列的小问题最终变成了大问题。约伯回击三友审判团时曾说:“我与眼睛立约,怎能恋恋瞻望处女呢?”(伯31:1)约伯不做的,正是大卫在做的。他终于允许飞鸟在头上搭窝了。他不再满足于只是看,他还要跟那个留守妇女建立关系。建立关系 …

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  • 18 七月

    从哈巴谷书看温州十架被拆事件

    文/约书亚   编者按:一段时间以来,温州教会十字架被拆事件牵动着许多弟兄姊妹的心,出于真诚关切代祷的心而发出的提醒和安慰也显得弥足珍贵。约书亚弟兄的“从哈巴谷书看温州十架被拆事件”正是这样一篇文章。虽然文中分析的状况不代表每个教会的景况,一些恳切的提醒乍看之时也让人不易接受,但“朋友加的伤痕出于忠诚;仇敌连连亲嘴却是多余”(箴27:6)。另一方面,从神话语而来的安慰,也使我们转头仰望那在基督里救赎我们并在我们的生命和事奉中掌管和护理的主,并相信他叫万事互相效力,为要成就对我们的益处,使我们更有他儿子的样式,并期待在他荣耀的显现中得着满足的安慰!   耶稣基督曾特别叮嘱他的门徒要分辨这个世代并要警醒(太24:9-13,16:2-4;启7:14)。 “履霜,坚冰至。”当温州 …

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