《教会》 扎根教会 服事教会 建造教会
文/苏民
一、艰难而真实的处境
为了探寻圣经辅导对于当代基督徒、当代教会的价值，首先需要归纳在我们这个时代，基督徒、教会面对的三方面问题：
1、社会生活中暴露出来的生命问题
近些年，社会、经济、政治、国际关系、世界局势都发生了太多的变化，深刻地影响了我们的生活，我们的心也随之波动起伏。我们不必在此展开详述各个领域的变动，仅聚焦于三年多的新冠疫情这一切身事件，以及防疫、疫控和疫后的各样处境，便可以充分地暴露出我们生命中的诸多问题。
疫情期间，我们面对的是突然而来、威胁生命的流行疾病，大多数人心中都泛起对未知的焦虑与恐惧。不仅如此，疫情带来的深远影响波及到了社会、家庭、个人生活的每一个层面，很多过去被掩藏的问题如今被彻底地暴露出来。首先，当大家被封控在家时，家庭关系、秩序方面凸显出的问题最多。工作、网课都需要在家里完成，家长和孩子抢电脑，抢房间，有人开会、有人上课、有人跳操……绝大多数的家庭秩序都出现了不同程度的混乱。尽管，教会可能有关于信徒家庭秩序和责任的相关教导，比如要有家庭敬拜，要有夫妻的“沙发时间”，父母对孩子要有陪伴、游戏、教导、训练、管教等。但是，在信徒生命中，这些不过是教会所倡导的理念，实施起来就因人而异了。
其次，身处严苛的防控政策下，我们也切实体验到社会生活在非常情况下所发生的转变。如今，一定比例的人在考虑移民，其中不仅有中产阶级通过投资移民，甚至还有许多人甘冒风险去非法移民。疫情以来，许多人因经济低迷而失业。以前当老板、做高管的人，如今去开网约车。一些高学历者不得不“脱下长衫”，加入外卖、快递的行列。受大环境影响，教会中也不乏失业的肢体。我身边有位弟兄失业在家几个月，他在小组中分享，自己已经三个多月没读圣经了，偶尔还会躲出去抽根烟，他不想让孩子看到不好的榜样，更不想让家人担心。大家都在随社会的变化而经历起伏，基督徒也不例外。
所以，疫情、防疫、疫控和疫后不断变化的处境，显出了我们生命中潜藏的许多问题，既涉及个人情绪、品格，也涉及家庭关系和秩序。然而，“问题不是问题，‘心’才是问题”，在处境中暴露出的问题，是检验我们的心的机会。生命的问题更需要以福音来解答，好在熬炼中而显出信心是大有力量的，比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵（参彼前1:7），以至于在基督里长出与福音相称的生活样式。
2、教会生活中亟待更新的旧文化
目前中国家庭教会存在的普遍问题，体现为我们的生命特质、行事特征仍旧延续着旧文化、旧习性，与教会常常批判的社会问题如出一辙——说得好听些是“外儒内法”，说白了就是“明面一套、背后一套”的家长制文化。前些年，一些家庭教会忙于建制，从信仰告白到规章成册，从纪律劝惩到议事规则，从成员制到按立长老、选立执事，期待通过建制可以解决家长制问题。但几年下来，大家常常感叹，无论怎样建制，都不能走出“东方模式”。教会的建制，往往不是基督掌权、高举圣经的“法治”，而仍旧是落实强势领袖意愿的“法制”。
我们曾经反思、批判“强人政治”，但教会面对外部压力、内部不同声音时，我们的应对方案，甚至我们期待的、认为更高效的方式，也同样是“强人治会”。我们在成员会议、同工会议中，应对、安抚怨言的方式，往往不是按解经、展示原则与程序、沿公义而行，而是以智慧、权力掌控会议议程，以事工的果效来自证合法、合理，以付代价、不谋私利的生命见证来回应（或者说逃避）对程序公正的诉求。我们曾就诸多历史事件批判掌权者不及时公布实情，不公开道歉，不革新举措，，但一些牧者在面对教会存在的问题时，往往也是缺少面对的勇气，缺少私下或公开的道歉，缺少挽回、弥补的措施，选择视而不见，以回避处之。
若你有机会和弟兄姐妹坦诚地、深度地交谈这些问题，便能从大家的叹息中感觉到灰心。甚至，不只是弟兄姐妹灰心，传道人们也普遍灰心，失去了过去模仿“标杆教会”的干劲儿。不可逃避的事实是：若不走出“明面上建制，实际家长制”的权力困境，教会或许还有少许的“信任资本”可以稳住年长、成熟的老成员，甚至对85前的“不年轻的年轻人”还有效，但大概率无法吸引和留住95后、00后的信徒、朋友了，尤其是其中那些爱思考又敏感的心灵。过去，教会有做事的信心和热心，仿佛只要读神学、教导信条、建制，明天就一定会更好。但如今越诚实越惆怅：“下一步，往哪儿走？！”
当下教会面对的挑战之一，是被福音更新的、不惧怕人的、敢于负责的品格，以及在人际关系中被圣经支配的、按真理切实相爱的、敢于面质的文化，如何才能在教会中落地生根，更新旧文化、旧习性。
3、严重而棘手的问题
我们若对近期发生的几起自杀事件，如天门山跳崖事件、天津学生轻生潮等稍有关注，便能感受到社会中实际存在的绝望，便能体会到信徒与世人一同面对的艰难，便能预估出教会中实际潜存多少教牧难题。或许，有些问题暂时被掩盖着。然而，一旦遇到特殊议题，如：沉溺瘾症、关系破裂、精神疾病……往往就超出教会一般牧养、日常关顾所能支撑的层面。
更显复杂的局面是，敬虔爱主的同工家庭中所暴露出来的棘手问题。我个人印象很深的一对夫妻，他们都是自年轻时便坚定信主，为了信仰常常面对各方面的压力，但蒙主保守，都站立得住。他们在工作中、在教会里都安安静静地作工，愿意牺牲家庭时间牧养其他弟兄姐妹，为主付代价。他们的服事也很有果效，从两三人的查经小组，成长为多堂点的大教会。他们也不揽权，把教会托给其他同工来牧养和治理，夫妻俩仍热心地见证福音，尽己所能地服事教会。但是，他们的子女却慢慢暴露出许多问题，让他们和教会都束手无策。如今，年长的孩子已经工作，周日不愿去教会，与他们同住却气氛尴尬。青春期的孩子，不单单明确表示不信，还有情绪问题。孩子们虽然不会当众使父母难堪，但也会在父母张罗人来家里关心他们、向他们讲圣经时，站在“道德高地”指出父母的问题。这对夫妻被主熬炼，真是谦卑，他们在人前常表达愿意反思自己在家中的失职，愿意学习建立敬虔家庭的意愿。正因如此，才更令人心疼。这不是个例，类似的情况有许多。
我留意到，许多为主受苦甚至坐监的老长辈所带领、影响的教会，倡导走十字架道路、为主付代价，但敬虔的标准比较单一，缺少如何按着圣经建造家庭的教导。若家中一切平安，是蒙神保守；家中一旦暴露出问题，往往既棘手，又令人悲叹。
二、当代教会之需
1、问题显出需要
总结而言，所有的问题不过是两个问题：我面对的问题，我自身的问题。当代教会所面对的艰难，仍旧只是这两类问题：教会在牧养时所面对的、需要提供辅导帮助的问题；教会因自身的局限，仍须成长、有待解决的问题。但人的习惯往往是逃避问题。诚然，我们若在所面对的问题上做了逃兵，便亏欠了弟兄姐妹；我们若在自身的问题上做了逃兵，便亏欠了主。
在神的恩典中，我们更当有的反应是：如何解决问题？实际上，教会面对这些问题时，大家都在思考应该怎么办。即便不是教会同工，普通信徒也会思考。哪怕是性格内敛的信徒，只要教会中还有他在意的人（例如：他邀请来的亲朋好友），当他们的生命出现了问题，他发现教会在辅导方面的力量不足时，他就会跟着操心：“我身边的、我所爱的人，他们遇到困难了，他们怎么办呢？我能做什么呢？”这时候，教会对圣经辅导的需要，就呼之欲出了。
有些教会提供的方案是，实施教牧辅导，而拒绝信徒间彼此圣经辅导。关于这一点，我的看法是：首先，为甘愿提供更多教牧辅导的方案感恩，因为这意味着更多的爱和付出。进一步来看，圣经辅导可以为教牧辅导提供支持、智慧。作为方法论的圣经辅导，不等同于信徒间的辅导，它可以成为教牧辅导的方法、工具。其次，在人与人的交往中，我们都在发挥着影响力——没有人对其他人没有影响力。因此，教会牧养中需要关切的要点是：信徒间彼此发挥的是哪一种影响力？不是要禁止信徒之间彼此影响——这是不可能的，而是要引导、塑造出好的彼此影响的文化。作为教会文化的圣经辅导，不是在否定教牧辅导、抢夺教牧辅导的权柄，而是为信徒团契、彼此影响带来文化更新，进而助力教牧。
比较复杂的情况是，教会不仅要去处理一些牧养中的难题，更要去正视和解决因自身的局限和软弱而导致的诸多问题。或许，我们不愿意多谈这一点。但是，首先请不要惧怕。冷静地想一想：当教会面对这些问题时，往往会怎样回应？第一阶段，因为惧怕冲突而逃避。第二阶段，虽避开了一时的冲突，但人心中产生积怨、不信任的情绪，影响彼此的关系，影响教会的氛围。第三阶段，最终，在内心有怨言、苦毒的情绪的高压中，有人崩溃、爆发，对关系造成严重的撕裂，对教会带来更大的伤害。我们听过太多类似的故事了，那些曾经在福音里相爱、信任的门徒关系，如今却尴尬到无法沟通，甚至如同仇敌，只能等待主再来时在天上和好。为什么不愿意尝试了解圣经辅导展示的“与福音相称、挽回与磋商”的模式和文化，好更新我们的“压服/怕人—掌控/躲避—积怨—爆发—冲突—冰冷”的模式与文化呢？
2、以教牧哲学的视角重新认识圣经辅导
提到以圣经辅导更新教会文化，一定会有传道人说：“我并非没有接触就拒绝，而是接触了却发现圣经辅导仍旧没有作用。” 实际上，教会同工如此的感受和反馈，恰恰点出了圣经辅导的“当务之急”：需要教会牧者与圣经辅导推动者共同来把握圣经辅导的内在机理、教牧价值。
据我观察，大陆传道人群体与圣经辅导推动者缺乏有效交流，对圣经辅导的深度思考、对其教牧价值的认识，并不充分！过往，一些圣经辅导教师因其教师身份、海外文化身份，多在教导、灌输知识，而未能进入爱思考的大陆传道人的心灵世界，未能了解他们的牧养关切，未能认出他们的牧养模式和智慧，未能教导、引导传道人们对圣经辅导的圣经根据、神学原理进行查考、探究。而如今，圣经辅导的线上学习十分火热。这些课程大概分为两类，一类是专业学习，需要投入几年时间系统学习，如同攻读本科、硕士一般；另一类是因需求而持续热门的讲座，如青少年瘾症、亲密关系与婚恋议题等。但长期的圣辅进修项目，参与的传道人非常少。而讲座课程，虽参加者多，但限于细节。并且，实际情况往往是这样，某些问题在教会牧养中实在解决不了，教会虽不懂，也不那么提倡圣经辅导，但评估其无害也无需反对，既然问题有待解决，就推荐信徒参加圣经辅导的学习，以此作为教牧减负的一种手段。所以，接触圣经辅导的人虽多，但也都是问题导向、浅尝辄止。只有少数学习者，在自己的信仰知识体系中初建其规模，初尝其益处；但在和本教会的教牧沟通时，常发生的情况是，双方各执一词、沟通不畅。教牧人员的圣辅知识缺少体系、存在刻板印象，圣辅学员的神学装备、教牧视角不足，导致双方交流时存在“鸡同鸭讲”的状况，各自的前提知识，反而成了拦阻沟通的“咒诅与鸿沟”。
整体而言，大陆教会对圣经辅导的学习和应用，往往出于被动、限于局部。圣经辅导之于教会，好似小区门口的便利机，有需要时才去光顾；即便教会决定要开展圣经辅导事工，也只限于项目列表中的课程之一，且往往交由姐妹同工来负责。这一重要的教牧实践类课程，却很少被教会领袖关注、学习，并经过思考而用于教会牧养。圣经辅导没有成为信徒团契、彼此劝勉、激发爱主之心时的脊梁、支撑；也没能塑造信徒切实地按圣经生活，以更新教会文化，转“实用主义”为“限定原则”，并生出敬虔的智慧。这意味着，大陆家庭教会仍旧未能认出圣经辅导的教牧价值。
因此，跳出对单门课程、单本书籍的聚焦、钻研，而整体梳理作为学科体系的圣经辅导的内在机理，及介绍各专题、各书目之间的相互关联，无论是对于圣辅学习，还是将其应用于教会，都是很有必要的。这正是笔者所满怀期待的。当然，对于诸多深入学习者和践行者，或许这些已本不成问题；而盖因笔者为初入门的“赤脚医”，对这些需要的感受便格外强烈。
3、消除误解：圣经辅导反智么？
在进入系统陈述之前，容笔者再赘叙一点，好回应这样一种疑问：坊间传言圣经辅导反智？
我们从圣经辅导运动的历史背景——心理学运动谈起。“心理学”作为中文译名，引自日本学界。若我们在西方社会基督教文化背景的历史处境中，思考其英文名“灵魂学”（psychology）的意图，再检索和思考心理学大师们“离经叛道”的故事，我们对于在思想史上高举人的潮流中所出现的“灵魂学”和“灵魂学先知和导师们”，便会有些不同的体会：心理学不仅仅提供知识，还提供“安身立命的信念”，并为灵魂提供“先知”（心理学家和心理学读物）和“圣殿”（心理诊室）。
这是一场由思想开始，进而改变社会结构的运动。我们回顾心理学的历史便会吃惊地发现，从1939年弗洛伊德过世距今不足百年，但不同流派的心理学诊室已开遍全球，心理自助知识已颠覆了人们识别和回应艰难与复杂人生议题的模式。心理诊疗服务，丰富了服务产业的职业类型、工作机会，无论人是否喜欢，商业社会已为其提供了合法空间。
在这一场战绩斐然的思想与社会运动中，内部并非没有矛盾。不足百年间，心理动力学、行为主义、认知—行为、人本主义、脑神经科学等等，各个流派轮番登场。有属于哲学流派的，也有属于实验科学领域的。开创者们彼此相轻、攻伐之事也并不新鲜。这一场运动向外扩张时，并非没有冲突。如同一切新生事物，它是什么，效果如何，都需要观望、试探、评测。
那么，圣经辅导对此看法为何？圣经辅导反智、反心理学、反科学、反医疗么？首先，这个问题非常复杂，在科学、医疗等议题上，其专业性超出了日常知识。《威斯敏斯特信仰告白》第一章“圣经论”中论述的是，圣经在关乎生命与敬虔之事上是充分的。这意味着，在身体、生活的领域，圣经为我们留出/提供了智慧、自由的空间。在这一空间内，基督徒应当以常识、逻辑、整全的基督徒世界观、谦卑交流的态度，来区分“心智情绪”领域的科学、社科、人文知识、流行说法，再慎重地或采用、或对话、或拒绝；并在信徒作决定时，将民事选择的部分交权给当事者的良心自由。
但是，笔者也不避讳提醒，回到历史处境、公共场域来论理，我们不得不承认，除去脑神经科学、行为实验（实验对象多为小白鼠，而非人）的部分，心理学并不是科学。其理论中，虽不乏少数能干又聪明者的精妙见解，但那也不过是被其他同样聪明的人精妙地诋毁过的一家之言。圣经辅导对这些心理学家和这些观点加以批评时，搬出圣经及教义，如：人论、重生论、成圣论、律法的第三重功用等，反而显得过于“笨拙”地充满了敬意。
圣经辅导运动的“初心”，不是为了反智，不是为了拦阻信徒康复和成长，而是为了辨析、护教，提供真理和智慧，为教会关怀和牧养灵魂而探路。想一想吧，在西方曾经的基督教文化的民情、背景下，公共文化正在倡导和推动：面对愤怒、焦虑、上瘾、色情、婚外情、同性倾向、堕胎、性别选择等议题时，你做决定所诉诸的权威，不是圣经、教会的教导，也不是良心以微弱之音发出的提醒，而是花大价钱去诊室、见专家，最终得到的答案是——跟从你的心！如果你身在其中，你会如何回应？然而，这是圣经辅导“西学东渐”的过程中，大陆家庭教会与西方教会不同且未曾觉察到的处境，因而对内容之重点的理解和把握便产生了偏差。
不过，这种偏差的影响有多大呢？如今，当一位朋友跟随你去教会听到讲道之前，他或许早已通过心理学公号给自己贴上了好多标签；然后，他在听道时便在心里随手为传道人、为你们教会的风格贴上几张。
笔者尝试通过本系列的几篇文章，帮助大家看到：圣经辅导并不反智，而是帮助人倚靠主、跟随主的成圣智慧，是成熟地爱人与服事人的路径。
[1] 本系列文章整理自笔者的讲课录音，转文字稿后，又经修订而成。笔者在圣经辅导方面的知识框架受教于林安迪弟兄，而将圣辅与福音进行关联的部分，多得益于陆昆、以勒弟兄；修订与编辑时，蒙青青姐妹建议、帮助，濯扬弟兄“埋汰、挤兑”，在此一并感谢。感谢我的母亲在我写作时，忍耐我对她的忽略和不做家务。——作者注