怀着真信心，忍耐等候 ——雅各书5:7-12解经讲道

 

文/陈已新

 

经文

 

7弟兄们哪，你们要忍耐,直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。8你们也当忍耐，坚固你们的心,因为主来的日子近了。9弟兄们，你们不要彼此埋怨，免得受审判。看哪，审判的主站在门前了。10弟兄们，你们要把那先前奉主名说话的众先知，当作能受苦、能忍耐的榜样。11那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。12我的弟兄们，最要紧的是不可起誓。不可指着天起誓，也不可指着地起誓，无论何誓都不可起。你们说话，是就说是，不是就说不是，免得你们落在审判之下。

——雅各书5:7-12

 

引言

 

今年上半年，有三件事件引起很多人的关切。

 

其一是“徐州锁链女”事件。“锁链女”的遭遇，牵动了许多人的心，也揭露出一个罪恶的世界。这一事件让我们看到拐卖者、买拐者的自私、残忍和邪恶；让我们看到一个地方的文化，以及这个地方的人们（包括官员）的纵容与同谋，好像一张无形的大网，让那些被残害的女子无处伸冤，也无处可逃；也让我们看到，罪恶和危险原来离自己如此之近。

 

其二是俄罗斯入侵乌克兰。我们看到强权以自己的安全为名，对于邻舍任意进行残暴的侵袭。和平遭破坏，家园被摧毁，无数的生命因此丧失，无数的难民颠沛流离。对于我们基督徒来说，还要加上一件，就是对那里的教会和弟兄姐妹的关切。

 

还有一件，就是上海的疫情。我们不仅看到前后有几十万人感染，更看到在防控中发生了很多次生灾害。一起又一起令人扼腕的死亡，不法之人利用关系发疫情财，更有甚者，其中竟还有官员徇私枉法。这些严重侵害公民权利的行为，实在令人感到震惊。

 

这些都让我们看到这个世界中的罪恶与不义。如果有朝一日，我们成为受害者，该怎么办？而且，虽然当提到这些事时，我们觉得自己会站在正义的一方，但若真是到了攸关切身利益的紧要关头，我是否同样也会为了保全自己而牺牲他人？是否我也是这世界中罪恶与不义的一部分？如果是这样，我的出路在哪里？

 

愿雅各书5:7-12的经文给我们带来提醒和帮助。它让我们看到：主必快来施行审判并赐福倚靠祂的人，在逆境中我们要以信心忍耐等候。

 

一、对盼望的确信，使我们忍耐等候（7-8节）

 

进入这段经文，一开始就有一个人称上重要的转折。前一段开始的称呼是“你们这些富足人哪”，而这里是“弟兄们哪”。前面，是雅各警戒那些欺压和剥夺别人的人；现在，他转向弟兄姐妹，要给他们一些劝勉。那么他的劝勉是什么呢？

 

进一步观察整段经文，我们会发现，其中有两个关键词：“忍耐”和“主来”。这两个词有密切的关系，从这段经文一开始的命令就可以看出来——“弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。”（7节）

 

我们可能会想，雅各为什么劝弟兄们要忍耐？他们遇到了什么困难？

 

这很有可能跟前面5:1-6所描述的状况有关：一些富有的人，骄傲而自私。很多人受到这些富人的亏负和欺压：他们付出了很多辛苦，却被亏欠工钱，甚至还被构陷、定罪、杀害。

 

虽然此处经文是在一个农业社会的背景下，但这种场景很容易让我们联想到现今农民工讨薪：他们辛辛苦苦做工一年，到了年尾拿不到钱，去跟包工头或建筑公司理论，却被殴打，甚至被构陷，严重的，有时还会出人命。

 

其实类似的事情也不仅局限在农民工讨薪，可能是你所服务的公司或老板亏欠你的工资，而你却有冤无处伸；也可能是你在学习或工作中付出了许多努力，但成果却被有权势的人篡取，甚至还受到别人的贬低和排挤；又也许是你或亲人被人欺骗，受到了巨大的损失，或者是受到人不义的欺压和侮辱。除了这些以外，在我们的处境中，还包括一件事，就是基督徒和教会，因为信仰的缘故，受到的来自这世界的嘲笑、逼迫或剥夺。

 

如果遇到了这些情况，你该怎么办？

 

这段经文说：你们要忍耐，直到主来。

 

你可能会说：“我知道要忍耐，不用教会讲，我身边有人也会这样劝我。”但当圣经中说“你们要忍耐”，这个忍耐却不是靠自己干忍，不是没有指望的忍耐，也不是对于所指望的并没有把握的忍耐，而是因为确信有盼望，所以能忍耐。

 

这从经文中所用的农夫的比喻也可以看到。农夫种地的时候，需要忍耐等候。忍耐什么？忍耐太阳的炎热和干旱，忍耐不断地付出劳苦却迟迟看不到收获。但他的忍耐却不是没有盼望的。他忍耐等候是要得着地里宝贵的出产——“直到得了秋雨春雨”。在巴勒斯坦，秋雨通常降于刚播种之后，春雨通常降于收割之前。从撒种到收割，正因为他想望到时候的收获，所以在当下才坚韧不拔、坚持不懈。

 

这在我们的生活中也比较容易体会到。父母渴望孩子长大成人，就愿意含辛茹苦地付出，愿意忍受辅导孩子作业的煎熬。对于孩子来说，要想学习成绩好，也需要忍耐。他要先忍住不去玩，即使感觉像酷刑，也要下定决心坐下来，打开功课，坚持下去。许多人为了能考上大学，为了能硕士、博士毕业，付出了多少的努力，熬过了多少不眠之夜。

 

就是说，我们常常因为渴望得到将来的成果，而愿意在现今忍耐。我们在这世上所渴望的目标不见得都是正当的，也不见得都能得到；就算得到了，也不能给我们带来持久的满足和新生命的喜悦。但即使如此，我们尚且愿意为此忍耐等候。那么，对于真正信主的人来说，因为在基督里有真实、荣耀、永远的盼望，岂不更应该忍耐等候吗？

 

这盼望是什么呢？经文说：“你们要忍耐，直到主来。”第8节继续说：“你们当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了。”所以我们的盼望就是主耶稣的再来。

 

那么祂再来会带来什么呢？那时会发生什么呢？其他经文让我们看到，主耶稣再来时会发生两件事：

 

1、施行审判

 

“我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从祂面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判……若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。”（启20:11-12、15）

 

有时候，人的罪在今天就受到了神公义的报应，而有时候却并非如此。但无论如何，当主再来时，每一个人都要到主面前接受最后的审判。所以，虽然这个世界有许多不义好像没有得到解决，但最后，神的公义要在审判中彰显出来。这也是为什么如果你还没有信主，你要抓住现在的机会悔改信耶稣。因为当你说这个世界是罪恶与不义的，而其实我们每个人都是这罪恶不义的世界的一部分，我们也都直接违背了神公义的要求，因此得罪了神，也有许多对人的亏欠。如果你没有悔改信耶稣，你的罪还在，必要面临神公义的审判；如果你悔改信耶稣，因着耶稣在十字架上为担当你的罪而死，你的罪就得到了赦免。

 

2、救赎的成全

 

当主耶稣再来时，会发生的另一件事，就是救赎的成全。

 

那时，祂要使信祂的人，穿上圣洁不会朽坏的身体，面对面见到圣洁的主，进到圣洁的天国，也与其他圣徒有完满的团契。就如启示录21:1-5所说：

 

我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说：“看哪，神的帐幕在人间。祂要与人同住，他们要作祂的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”坐宝座的说：“看哪，我将一切都更新了！”又说：“你要写上；因这些话是可信的，是真实的。”

 

这是每个真正信主的人确实的盼望。我们因着这盼望，就能忍耐，不会灰心。这里的“忍耐”，是自我克制，不急于报复。有时圣经也用另一个词表达更积极的意义，就是“坚忍”，意思是在苦难之中不轻易放弃。所以，忍耐并不是说我们不可以循正当的途径做些什么，去缓解或纠正不公正；而是说拒绝凭私意报复，并且在不公正和由此带来的患难、损失继续存在的情况下，仍然愿意仰望主和祂的应许，不轻易放弃，坚忍地顺服神的旨意。因为主的同在，因为盼望的确实，我们不是被这世界的不义扭曲成跟它一样的存在，而是坚忍地行走在义路上。就如圣经所说：“你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”（罗12:21）

 

这样的忍耐，来自我们对主耶稣再来之盼望的确信。

 

二、彼此抱怨，来自我们的不信（9节）

 

接下来经文让我们看到：彼此抱怨，来自我们的不信。在困难与磨难中，如果我们不忍耐，会带来什么问题？一个危险就是：彼此埋怨。

 

对于这段经文，我们很容易了解它说了哪几件事，因为经文中出现了四次“弟兄们”，每当雅各说一件事，他会先呼唤说：“弟兄们”。第9节，雅各说：“弟兄们，你们不要彼此埋怨。”可见，在困难与磨难中，如果我们不忍耐，就很容易彼此埋怨。

 

有一段时间，也许是在事奉中遇到一些艰难，我发现自己特别容易埋怨妻子。到什么地步呢？有一次，我从厨房接一些温水，要到洗手间刷牙。一转身，拿水杯的手碰到了门框，水洒在了地上。我当时的第一反应竟是要埋怨妻子。但一想，这与她有什么关系？你说我荒唐不荒唐！从这件事，我也希望帮助你有一些体会，了解我们自己里面的不义，我们是需要悔改的，我们多么倾向于归咎于人、冤枉人。

 

埋怨可能是在配偶之间，也可能是孩子对父母。你有没有见过这样的情景，一个孩子一边跺着脚，一边对爸爸妈妈喊：“都怪你。”其实这对爸爸妈妈是很不敬的。有时也可能是父母容易埋怨儿女，让儿女感到自己动辄得咎、碍事儿多余。其实，埋怨会给人带来很深的伤害，也很破坏人与人之间的关系。

 

不只如此。说到埋怨，你会想到谁？我会想到出埃及、经旷野、要进入迦南的以色列人，而且这让我看到喜欢埋怨和发怨言是多么可怕的事，也促使我悔改。

 

以色列人的旷野之路，很容易让我们想到基督徒得救后、进入圣洁天堂与主同在前，在世上所走的路，有人把它比喻为走在旷野。以色列人经过的旷野，是大而可怕的旷野，那里有火蛇、蝎子、干旱无水之地。神是要苦炼、试验他们，最终将他们带进有山有谷、流奶与蜜之地。但以色列人遇到困难，就常发怨言，埋怨摩西、亚伦，甚至埋怨神。没水喝了，发怨言；没吃到肉，发怨言；听一些探子说迦南地人很高大、城很坚固，发怨言，要回到埃及，甚至要用石头打死劝他们的约书亚和迦勒，以致神的审判临到他们，使他们因为不信而倒闭旷野。没错，旧约和新约都指出，他们的埋怨是出于他们的不信。我们可能会想，他们不信什么呢？他们不信神已经施行的那么大、那么显明的拯救他们的作为；他们不信神此刻的同在；他们不信神给他们前面的应许，就是要进入那流奶与蜜之地；他们不信神能带他们进入那地。

 

尽管如此，我们也看到，有一些人并没有退后，也没有发怨言，就是约书亚和迦勒。他们对以色列全会众说：“我们所窥探经过之地是极美之地，耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们，那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民，因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们，有耶和华与我们同在，不要怕他们。”（民14:7-9）很明显，他们有这样的勇敢是因为他们信靠神，相信神的应许。

 

今天，当我们经历主的救恩，走在通往天国的道路上，同样也会遇到强大的敌人，就是世界、老我和撒但，我们也会遇到逼迫、艰难或损失。是什么使我们可以胜过这一切？是对神在基督里的同在和祂应许的信心。就像那带领祂百姓争战的、末后的约书亚——耶稣所说的：“……在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约16:33）“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。”（太10:28）

 

如果说忍耐等候是源自对盼望的确信，那么彼此埋怨就是来自不信。不论是对当年的以色列人，还是对今天的我们来说，都是如此。

 

在遭受困难与磨难时，如果我们不确信神在基督里已经给我们的拯救，不确信神所应许的天国，不确信主能保守我们到底并要再来接我们进入天国，我们就很容易彼此埋怨，甚至埋怨神。但这是要受到神的审判的。雅各提醒我们审判的临近：“看哪，审判的主站在门前了。”（9节）这里的审判是对信徒的审判。也就是，到那一日，我们要为得救后怎样过我们的基督徒生活，到主面前交账。

 

但如果我们确信耶稣基督已经给我们的拯救、祂现今的同在以及祂再来的荣耀，我们就不会把时间花在彼此埋怨上，不以得罪神和得罪人的方式彼此抱怨，而是能够坚忍地同心合意兴旺福音。

 

我们教会的植堂很快就要开始了。我们不知道植堂后，无论是植堂的教会还是原来的教会将遇到怎样的困难或试炼。之前，有植堂的教会经历了一些困难，比如刚开始的时候，一些服事并不能像原来的教会那么周全，因为成员少，同工和弟兄姐妹服事的压力和挑战都增加了，场地也不那么稳定。我们要多祷告，求主预备我们。如果我们服事中有什么疏漏，如果主允许我们遇到一些困难与试炼，让我们信靠主，一同来长进，一同来面对，不彼此抱怨，而是把困难当作主造就我们信心的机会，当作主训练我们成熟的机会，当作效法耶稣基督、舍己彼此服事的机会。我们不要浪费这样的机会，而是抓住机会对主忠心，抓住机会成长，把我们的时间、精力投入在更好地传福音、同心合意建造教会上面，使我们在爱中得着建立。

 

三、以往的见证，坚固我们的信心（10-11节）

 

患难、试炼会带来信心的挑战，我们的信心需要坚固。雅各特别提到，以往的见证会坚固我们的信心。他说：“弟兄们，你们要把那先前奉主名说话的众先知，当作能受苦、能忍耐的榜样。”（10节）关于这些先知们，你会想到哪些？摩西、大卫、以利亚、耶利米？他们有个共同的特征：相信主的话，传讲主的话。但当时代很多人不信，甚至拒绝他们、逼迫他们，他们为此受苦。但他们仍存心忍耐地继续传讲神的话，而神的话必要成就，结果会显明出来：先知要得到信心所盼望的永福，不信、抵挡的人要受到审判而受永刑。

 

雅各特别提到了一个人，就是约伯。他是一位受苦时能忍耐的榜样。提到他受的苦，会令我们心惊胆战。他失去了所有的财产，几乎失去了所有的仆人，十个儿女都死了。他又生了可怕的疾病，从脚掌到头顶长毒疮，坐在炉灰中用瓦片刮身体。甚至连他的妻子也讥笑他，说：“你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧！”（伯2:9）他的朋友们来指责他，把他没有犯的罪加在他身上，说他罪有应得。但他仍不离开神。他在最难的时候，甚至发出呼吁说：“地啊，不要遮盖我的血，不要阻挡我的哀求。现今，在天有我的见证，在上有我的中保。”（伯16:18-19）在最令人绝望的时刻，他甚至发出这样的宣告：“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。”（伯19:25-26）这可以让我们看到，约伯虽然遭遇极大的苦难，但仍然信靠主，在主里有盼望，这使他能继续忍耐。

 

所以，雅各说：“你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。”（11节）那么主给他什么样的结局呢？主对他说话，并且使他从苦境中转回，加倍地赐福给他。他的亲人又聚集在他周围，他的财富是原来的两倍，他又得着十个儿女，并且足享长寿。看到这里，你可能长舒了一口气，为这个大逆转的结局感到非常欣慰；也可能会想：“那么，如果我继续忍耐一下，神会不会使我在不久之后就像约伯一样，经历逆转？”

 

在新旧约圣经完满的启示中，我会告诉你，有可能今生有逆转，你可能也看过一些这样的基督徒的例子；也有可能今生没有发生这种逆转，你也可以看到一些基督徒的例子。但对于活在新约的基督徒，神所要给你的更多，甚至比给约伯的更多。在圣经中，神经常用旧约中世上的福分，来预表和指向在天国永远的福分。就如神在旧约带以色列人进入迦南地，那是流奶与蜜之地，但神在基督里却要带我们进入新天新地，进入与圣洁的主同在的永远的天国；而且，当你看到旧约圣徒（如亚伯拉罕、雅各、大卫）所经历的苦难会发现，他们真正的盼望是在天上那更美的家乡。因此，当我们看见主给约伯的结局，并进一步思想摆在我们前面那更美的结局，就可以从约伯的忍耐中得到帮助。

 

我想，我们中间可能没有人同时遭遇约伯所遭遇的那些苦难。如果你正遭遇苦难，你可能是遭遇其中一样或两样：或是财产的损失，或是丧失亲人，或是遭遇身体的病痛，或是未信主的配偶拦阻和讥笑你的信仰，或是遇到朋友的离弃，或是蒙受难以辨明的冤枉。当然，也许你遇到的是在这些以外的：单身的弟兄姐妹为婚姻祷告了很久，却还没有得到成就；夫妻想要孩子但却迟迟未得；已经努力了一段时间，仍然没有找到合适的工作。这时，愿我们从约伯的忍耐和主所给他的结局中得到帮助。

 

如果从某种程度上来说，约伯是一个义人受苦的例子，但其实，他是指向一位真正的义人，就是耶稣基督，为我们受苦。

 

让我们想一想，神的儿子怎样成为人来到世上。祂出生在贫寒之家，没有一张小床来接纳祂稚嫩的身躯，而是生在马槽之中。你以往对此可能有某种浪漫的印象，但我告诉你吧，马槽就是马厩里装饲料和水的槽子。我们今天没有一个父母会愿意自己的孩子出生在这样的地方。这个家庭中的父亲过早地离开了他们，祂需要通过做木匠的工作来养活家人。在作为人的日子里，祂没有结过婚，也没有过孩子。祂30岁出来传道，但却是一个贫穷的传道人，没有个人的财产。狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，但祂却没有枕头的地方。祂风尘仆仆，传天国的福音，医治百姓各样的疾病，使被魔鬼压制的女孩子得到释放，使感染大麻风的人得到洁净，使瞎眼的男子得看见，使瘸腿的能行走，并且呼唤人悔改信福音。但祂却受到人们的拒绝和嘲笑，受到家人的误解，被当时有权势的人猜忌、逼迫。最后，祂被跟祂三年之久的门徒出卖，交给官府，受到不义的审判，背上亵渎神的罪名，又在地方官政治的权衡中被判死刑。祂在经历痛苦的鞭打之后，被钉在十字架上。祂受到如此惨痛的折磨，而祂的母亲就在下面看着，这是何等不人道的事情！祂不但被人嘲笑和遗弃，更是受到父神的离弃，以至于在十字架上，祂大声喊着说：“我的神，我的神！为什么离弃我？”（太27:46）

 

然而，这并不是因为祂犯了任何罪。祂是为我们的罪来到世上，为我们的罪被钉在十字架上，为我们的罪受到神的审判和责罚，为我们的罪而死！为我们漠视神、拒绝神、背叛神的罪，为我们不敬重父母的罪，为我们淫乱的罪，为我们说谎欺骗的罪，为我们仇恨争竞的罪！按照我们的罪，我们是当被钉在十字架上的，是当被咒诅的，是当承受神公义的审判的，是当承受死亡甚至地狱的永刑的。但耶稣基督，神的儿子，这真正的义人，却为我们受审判，为我们而死！祂为我们降到坑中极深之处，承受地狱般的痛苦。但神却叫祂从死里复活，胜过死亡，升上高天，坐在天父宝座的右边，成为万有的主。祂的惊人逆转为我们成就了救恩，使我们每一个悔改信靠祂的人，罪得赦免，与神和好，成为神的儿女！使我们在一个充满罪恶不公的世界中，却可以过一个圣洁仁爱、担当使命的生活，并且将来要带着崭新的、圣洁的身体被接入荣耀中，在圣洁的天堂见到圣洁的主，永远与主同在，与众圣徒完满团契。

 

耶稣基督为我们成就的这恩典还不够吗？在这世上有什么能将我们与神的爱隔绝呢？是各样的艰难吗？是患难吗？是羞辱吗？是刀剑吗？就如保罗所说：“（这一切）都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主耶稣基督里的。”（罗马书8:39）

 

因着基督的救恩，因着这荣耀的盼望，今生虽然会有艰难，但我们不应该只是被动地忍耐，而是要坚忍地行神的旨意。这应该包括：

 

1、我们要更渴望圣洁。

 

当主耶稣再来，我们要见到圣洁的主，并跟祂永远在一起。如果我们现在不渴慕圣洁，我们怎么会渴慕圣洁的主，怎么能够与祂在一起呢？

 

12节有一个应用，就是不可起誓。我们可能会纳闷，为什么雅各在这儿突然有这样一个提醒？这可能正是提醒我们，除了彼此埋怨，在逆境中，我们还有一个可能会犯的言语的罪，就是心急的起誓。这里并不是禁止一切的誓言，比如婚约。这里所涉及的是，人为了脱离困境，情急之下所发出的违背主的誓言，或难以履行的誓言。违背主的誓言，就如彼得，在面对人的质询时，因为惧怕，赌咒起誓说不认识耶稣，后来他想起耶稣的话，就出去痛哭。难以履行的誓言，就如有人长久祷告，没有得到自己所期待的，难以忍耐，就心急许愿，将自己陷于进退两难的境地中，有违背誓言而得罪神的危险。

 

在信心里的忍耐，使我们能在所遭遇的困难中诚实地去面对。有一位弟兄，他的领导要发展他入党。他知道自己是基督徒不能入党，又不敢明说。这时如果他心急回答，很容易说谎得罪神。他回来切切地倚靠主，忍耐地和妻子一起禁食祷告，最后在信心里清楚了，也有力量了，就去告诉领导，自己是个基督徒。领导听了，也就没有再继续要他入党。也许有的人同样这么做，会付出更大的代价，但如果你确信主的救恩，盼望天上的荣耀，你仍然会愿意忍耐地顺服神的旨意。

 

当然，圣洁的生活不仅是诚实，更是整个生命有主耶稣圣洁仁爱的样式。你越是渴慕圣洁，就越是恨恶自己的罪，愿意对付罪，过警醒的、亲近主、事奉主的生活。你可能会因此而感受到争战与挣扎，这时你需要忍耐，需要靠着圣灵忍耐和争战。

 

2、我们应当珍视与弟兄姐妹属灵的关系。

 

这也与我们的盼望有关。当主再来的时候，我们要在圣洁的天堂和弟兄姐妹永远在一起，那时是圣洁完满的团契。但现在并不是那么美好。我们都还带着罪性，都可能有软弱的时候。我们在一起，可能会有彼此得罪的时候，会有因为个性的不同而难相处的时候。这时，我们需要在真信心里的忍耐，就是你在基于福音的信心里，能看到超越这些的、同为神儿女的属灵关系，也能看到将来圣徒完满团契的美好，因此现在愿意忍耐地彼此劝诫、彼此教导、彼此相爱。

 

3、我们要关心怎样运用神所赐给我们的生命、时间、金钱、才能、恩赐，以及各样的机会，多结果子。

 

各位弟兄姐妹，对于这世界中的罪恶与不义，你当然可以思考应当为此做些什么。关于公义与和平，这些事并没有律法禁止。但作为基督徒，我们要特别留意一件事，就是神在耶稣基督的福音里，已经把真正解决罪和死的出路赐给我们，把永远的公义与和平显明出来。我们应当把它告诉人，这是唯有我们能做的，这是主托付给我们的使命，没有人可以代替。并且神已经在福音里得着和建立了一个新的共同体，就是教会。一间间教会散落在这世界中，像夜空中的星星，闪闪发光，照进黑暗之中，藉着我们的宣讲，藉着在这个共同体中彰显神的爱、圣洁与公义的生活，给这个不义的世界中的人们带来真正的盼望。耶稣基督说：“我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”（约8:12）所以在这末世，我们当竭力地忠于主给我们的托付，做忠心的使者，善用神所赐给我们的生命、资源和机会，以坚忍的心，持守福音的真道，做福音的见证，直到主来。

 

[1] 本文整理自作者的一次主日证道。略有编辑。——编者注