封三：神圣且超自然的亮光

文/约拿单·爱德华滋（Jonathan Edwards）译校/王濯扬

上帝的圣灵直接赐下神圣且超自然的亮光，而非人借由自然手段获得。在此，有三点说明。

第一，这并不是说，人的自然官能（natural faculties）在其中未被使用。它们乃是承受这亮光的主体；并且它们并非完全被动，而是主动的。当上帝让这亮光进入灵魂时，乃是按着人的本性对待人，并运用人的理性官能。然而，即便如此，这亮光仍然是直接从上帝而来。因为人的官能只是作为承受主体被使用，而非原因。正如太阳升起时，我们能看见各样事物，但对眼睛的使用，却并非这些事物被显明的原因。

第二，这并不是说，外在手段与此事无关。此事不同于默示——把新的真理直接启示出来；而是上帝藉着这亮光，赐下对祂话语中已经启示的同一真理的正确领悟。因此，这亮光并非脱离圣道而赐下。福音参与其中，这亮光就是“基督荣耀福音的光”（林后4:4）。福音如同一面镜子，藉着它，这亮光传递给我们。正如哥林多前书13:12所说：“我们如今仿佛对着镜子观看。”

第三，当谈及这亮光是由上帝直接赐下，而非借由自然手段获得时，其意思是：这亮光是由上帝所赐予的，并不使用任何凭借自身能力或自然力量运作的手段。上帝确实使用某些手段，但并非将其作为产生此果效的中介因（mediate causes）。严格说来，此事没有任何第二因（second causes），乃是由上帝直接产生的。上帝的话语并非此果效的真正原因，而只是被用来将这种拯救性教导的内容传递给头脑（mind）；而这一步，确实是藉着自然力量或影响完成的。上帝的话语将这些教义传达给我们的头脑，使我们在头脑中形成对于这些教义的概念；但我们能在心中（heart）感受到这些教义的神圣卓越，却非话语之功。诚然，一个人若没有圣道，就不能拥有属灵的亮光。但这并不证明圣道本身产生了那亮光。人头脑里必须先存有某项教义，才能看出它的卓越；而尽管教义或命题本身是藉着圣道传达的，但人看出其卓越却是上帝之灵直接的工作。因此，作为这亮光内容的各种观念，是藉着上帝的话语传达给头脑的；但这种恰当的心灵感受——也就是这亮光的本质所在——却是直接来自上帝的灵。譬如，“有一位基督，且基督是圣洁而恩慈的”这一观念，是藉着上帝的话语传递给头脑的；但因着那圣洁与恩慈而真切感受到基督的卓越，却仍然是圣灵直接的工作。