《教会》 扎根教会 服事教会 建造教会
文/亦文
务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。（雅4:7）
Resist the devil, and he will flee from you. (James 4:7, KJV)
历史故事
1916年10月8日乃是主日，富能仁的日记如此记录：“上午崇拜的信息为耶稣论圣灵；下午——被击败；傍晚聚会后，在城外的溪谷喊出得胜，从未知雅各书4:7如此奏效。”那时，富能仁抵华近八年，也是他服事的另一个低谷期，却也是一个转折点。
他已为傈僳人献上了信心的祷告（一百家人信主），但他很清楚地知道，这需要在神的时间、以神的方式成就。他甚至计划在群山中做完最后一次巡回布道，便写信给上海总部的何斯德主任，把瓶颈期的傈僳工作暂时放一放，到更需人手的地方去帮忙。写日记的那天，他正在芒市走访莫家，莫庭昌因为抽鸦片的母亲以投河自尽为威胁而迟迟不能受洗。心灵受挫的两人同病相怜，一起祷告互勉。
写完这篇日记没多久，富能仁启程返回大埔坝（Tapu Pum）。他定意不再劝说傈僳人来做基督徒，因为他们很容易答应，但也很容易摇摆。没想到，第一个宿头的接待家庭第二天就主动表示“愿意走神的道路”。基于过去的经验，富能仁向这家人表明，若不拆除、焚毁所有拜鬼的物品，便不可能在家中和心中迎来真神。即便如此，这个村里仍有七家人愿意信主。更令人难以置信的，是在接下来几周内，他所经过的地方：大锅村（Melting Pot），10家归主；香柏河寨（Cypress Hill），大雨滂沱中15家归主；乌龟村（Turtle Village），一天内13家归主；彩色山（Mottled Hill），村中59家中有49家归主……各处点起焚烧拜鬼之物的篝火，直达云霄。当一个景颇族家庭的儿子被鬼附身，滚向火堆时，富能仁带领这群“基督里的婴孩们”一起奉主名赶鬼，亲身经历神如何为他们争战！
正在他孤身奋战、左支右绌之际，在山间“偶遇”他此刻最想见到的人——宇巴梭（一位缅甸基督徒，后来帮助富能仁翻译圣经）。两人结伴回腾越过圣诞节，与安选三夫妇分享丰收的喜悦：短短两个月的旅程中，他已在山上“接生”了覆盖八天脚程、分散各村寨129家的六百名“新生儿”！
富能仁计划写给总部的那封信最终没有写成！
经文默想
当雅各写下“务要抵挡魔鬼”时，他心目中训诫的对象可能是嫉妒纷争的人，骄傲淫乱的人，不求或妄求的人，心怀二意的人（参雅4:1-4）；然而历世历代爱主的信徒亦从中得益。在指点信徒“抵挡魔鬼”之前，雅各先提醒信徒“要顺服神”；在要求信徒顺服神之前，雅各先点明神的好恶；在引用“阻挡骄傲者，赐恩给谦卑人”这节旧约经文前，他先树立“与世俗为友就是与神为敌”的原则……神的真理是一环扣一环的有机体。当人们实践雅各书4:7的准则时，依仗的是整卷书信甚或整本圣经的启示。不因信称义、不顺服神、不谦卑己身、不与神为友的人，也不可能抵挡得了魔鬼。
今昔应用
富能仁深入虎穴，在撒但掌权千年的罪恶渊薮传讲使人“出黑暗、入光明”的福音，因此激怒了仇敌。1916年10月8日，绝非是富能仁第一次读到雅各书4:7，恐怕也并非他第一次宣讲其重要性。但当他在旷野中呐喊出这一真理时，便见证到魔鬼逃之夭夭，并在接下来的日子里，见证到撒但被击溃后的灵魂大丰收。你是否也曾陷入过布道时的灵性低谷？或在拓荒多年后渐萌退意？要知道，神的时间可能就在数周之隔，或一巷之遥；神的方式或许就隐藏在熟悉的经文里。“务要抵挡魔鬼”，以及它所夹带的怀疑、失望、纷争、骄傲……神可以使貌似颗粒无收的禾场，一夜间冒出百多家归信者。你准备好了吗？
祷告
- 为在属灵争战中刚强站立、抵挡怀疑与退意而祷告。求神在我们处于服事低谷期时坚固我们的心，使我们识别并抵挡仇敌所夹带的怀疑、失望、纷争与骄傲，不让情绪与环境左右我们对真理的确信，而是在旷野中仍敢宣告神的话语。
- 为预备迎接属灵突破、对神的时间与作为保持敏锐而祷告。求神赐下警醒与信心，使我们不因表面上的沉寂而误判禾场的状态，愿意在看似无果的时刻继续顺服与守望；当神开启突破、带来灵魂收割时，能够谦卑、整全地承接祂所赐的丰收。
- 为忠心持守的傈僳族、景颇族传道人祷告。求神继续保守他们服事的心，不因如今教会的光景不如从前而灰心，却因坚守真理、忠心传道而喜乐。