首页 自媒 (page 3)

自媒

永恒于我

永生永死是在我们有限的经历之外,只能凭信心望见的圣经的启示,所以弟兄姐妹很难对永生永死有真实感。因此,还需要结合十字架的道路——受苦,才能够不断确认永生永死的真实。在与主联合,同背十架的过程中,能真正体会到基督徒生命的一种反合性——虽然实实在在地受苦,又实实在在地得着喜乐;那个受苦是真实的,那个喜乐也是真实的,所以就能够明白:我们有世上的苦难夺不走的福分,我们的喜乐是眼泪也夺不走的喜乐!因着永生永死,基督徒在地上也是幸福的一群人。

阅读更多 »

看见永生,不惧死亡

他用自己的死来换与你和好,想要将永生的福分赐与你,请不要轻易拒绝他,拒绝这上好的福分反而去到那要受永永远远刑罚的有不灭的火与虫之地。请至少先考察考察他到底有没有为你死。我曾经瞎眼,走在灭亡路上还毫不自知,但如今却已蒙恩,看见了神在基督里所赐下的永生!因此,我藉着从神而来的爱心再次恳求你:一定严肃慎重地面对福音!

阅读更多 »

他照明我心中的眼睛 ——我对“永生永死”的认识历程

人来到神面前,自觉地想要自己所愿的,然而,神比我们更懂我们自己,因此在圣经里很清晰地向我们启示福音是人问题的最根本的答案。那么福音是什么?福音是神在末后的世代,通过他儿子耶稣基督十字架上的死和复活,向着罪人发出的拯救行动——福音是神的拯救、神的作为,所以在看待福音的时候,我们切不要把人的东西加进去。福音关乎永生永死,关乎天堂地狱,关乎被神定罪还是被神称义。福音的核心就是耶稣和他的十字架,他的死和复活,而对这个事件最核心的解释就是替代性救赎。福音是一间教会被称为教会的原因,教会是福音生的,福音在教会里被持守、被传讲、被信服;而真教会是由一个又一个活在与基督的联合里面、正在过成圣生活的真基督徒组成的。因此在事奉中,无论是传福音还是牧养,无论是面对得救的问题还是称义的问题,都需要不断回到福音的核心上,这样方为“按着神的旨意”照管神的群羊。

阅读更多 »

这个清明,与诗人一同慎终追远 ——对关圣经与中国古诗词中的永恒之思

又是一年芳草绿,又是一年祭扫时。之于永恒,这短暂的人生算什么?更何况这人生又充满了愁苦。天地悠悠,人生苦短本是中国诗歌感慨的核心主题,那诗人找到答案了吗?圣经中也有看似一样的问题,然而却有完全不一样的答案。哪一个才是人生的正解呢?这个清明,愿与诗人一道慎终追远。

阅读更多 »

苦难中寻求神的荣耀——写在世界自闭症日前夕

神要在他命定之人的身上显出他的作为和荣耀来。这对我们就意味着,如果我们确认一件事的原因是来自天上,那么唯一正确的姿势就是仰望,唯一正确的语言就是赞美,唯一美好的品格就是顺服——就如同客西马尼园耶稣基督所做的那样。而能够这样做的力量,也只可能来自天上,也同样只能因仰望、赞美和顺服,以致于顺服、赞美和仰望。这就是恩,也就是信,是神的权柄与大能,是神的作为与荣耀。

阅读更多 »

宽门?窄门?——关切永生永死对于辨明福音和教会牧养的重要性

文/已思   一位弟兄过年回家,参加当地的家庭教会聚会,那天讲道的是一位约三十岁的姊妹,证道经文是申命记28章。讲道的主要内容是:“信耶稣吧,照神的话好好做,那么出也蒙福,入也蒙福;生意兴隆,收成满满……”这位弟兄聚会后找讲道的姊妹交通,问她说:“如果信耶稣听神的话就一定蒙这些今生的福,那耶稣听了神的话为什么却受苦甚至被钉十字架呢?”姊妹对此确实不明白,就说:“是啊,为什么呢?”   我觉得,对于这位弟兄提出的问题,很多教会都可能有类似的回应。试想,若这样的教会遇到异端,面对异端的火热和教训,怎能抵挡得住而不被掳去呢?使徒论到在这末世,会有人背道,偏离耶稣基督十字架上所成就的关乎神的国、永生永死的福音,变成关注今生、贪恋世界、专顾自己(参提后3:1-2,彼后2:3)。这一 …

阅读更多 »

复活节后,我想对你说

他的死里复活表明他最喜悦的事情便是灵魂得着救恩。我若从他的十字架里,从我领受的救恩里尝到他向着灵魂所发的炙热的爱,这爱便激励我去爱灵魂,传讲福音。因为没有什么比这更荣耀,没有什么比这更贴近他的心。

阅读更多 »

受难日特稿:默想基督的受难

今天是基督徒纪念耶稣基督受难的日子,此时的你正在做什么呢?两千多年前的这个“黑色星期五”,与你的这个星期五,有何关系呢?两千多年前那个被钉在十字架上的名叫耶稣的人,他的死与你有何关系呢?如果你尚未认识他,愿你借着这篇小文来了解他究竟为你做成了什么;如果你已经称他为主,愿你与本文的四位作者一起,在圣经的记载中,在圣灵的光照中,默默地来到当年血迹斑斑的十字架下,仰望他、思想他、感谢他。

阅读更多 »

“但基督已经从死里复活”

基督已经从死里复活,成为我们睡了之人初熟的果子,而在基督再来的时候如果我们不是睡了的人,我们也不是要再睡去,乃是都要改变!很确切,你们有这个把握吗?活出这个生命! 所以,圣经论复活最后是这样说:“我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。”(林前15:58)确乎如此,不是吗?!

阅读更多 »

影响教会学校的四个要素

虽然本文着重于讨论教会学校的运作及管理层面,但这并不表示基督教教育的理念不重要。我们应当时刻谨记,基督教教育的宗旨乃是为着神的荣耀,基督徒的人生价值即在于此。透过正确的基督教教育,帮助孩子们从小建立起以圣经真理为标准的基督教的历史观、宇宙观

阅读更多 »

遇见穿越死亡之爱 ——一个普通女孩讲述自己成长的故事

每一个女孩都有不同的成长经历,但对美和爱的期冀却差不多是她们共通的心思。然而,女孩们,你们真能在这世界中得到所期待的爱吗?让我来告诉你:有人遇见了,并且是一份穿越了死亡的大爱!今天是3月7日“女生节”,让这个女孩讲述自己成长的故事给你听,切盼你不要错过那真正的救赎、奇异的恩典、穿越死亡的爱!

阅读更多 »

天上的爱情胜过人间的死亡

人生的结局,不是永远的生命,就是永远的灭亡。但是天上的爱情征服了死亡,上帝的儿子已经进入了这个世界,替我们死了,又穿透死亡复活了。因此,穿透死亡的号角早已吹响,生还是死的问题,其实是信还是不信的问题。

阅读更多 »

纪念席胜魔牧师安息一百二十周年

120年前的今天,清代知名的戒烟英雄席胜魔牧师安息主怀。同为山西临汾同乡的作者作此小传,记念这位同蒙主恩的一个多​世纪前的弟兄。

阅读更多 »

死亡再也不能威胁我

十字架的福音是引起纷争的,面对十字架不舒服,正常;传纯正的福音,别人与你纷争,这也很正常。我们如此宣讲十字架,并不是因为十字架是神最终要给我们的,神给我们的最终目的是复活。每次仰望十架,就会有复活的能力充满我们,但却不是为着让我们去行神迹、交好运,而是为了使我们向自己死、向基督活,为了让我们背十字架跟从主。弟兄姐妹,你们在受苦中吗?如果是,那你要流泪感恩,因为你离神很近很近。苦难是难捱的,但神的恩典却是甜蜜的。我恳求大家,把生命的焦点聚焦在十字架上,我们每一次的信心、舍己、爱心、谦卑、服事都基于对十字架的仰望,我们一生之久都当如此……

阅读更多 »

在情人节,拒绝浪漫!

真爱只会在婚姻关系、和指向婚姻的关系中存在,是对神圣婚姻的盼望,是对婚内爱人的牺牲,是对婚外浪漫的拒绝。拒绝浪漫需要恩典,牺牲的爱需要恩典,进入婚姻需要恩典。不“过”情人节需要恩典,不被情人节过也需要恩典。在恩典之中,我们才能发现,我们自身,并不是我们之存在的终极意义和理由。在恩典之中,我们才能真正认识圣瓦伦丁为之生、为之死的那一位。

阅读更多 »

新年说“新”——心意更新

愿主赐福我们在新的一年有一个更新的心志,成为新的一年的起点,愿主赐福我们使新的一年成为生命改变的一年,以至于我们个人,以至于我们整个教会,能够更加在主里面被更新而改变,更加有耶稣基督的样式。以至于在周围的环境中好像是盐,是建在山上的城,是摆在灯台上的光,能够发挥有益的影响,荣耀基督、见证基督,使更多的人经历基督的救恩。

阅读更多 »

安伯莲:宫斗失败的英国王后为什么被称为“最快乐的”

历史上,无论是“成王”还是“败寇”,都被一样的虚空和绝望捆绑,纵然手握权杖、俾睨天下,仍然是可恨可怜的罪人一个!安伯莲,这位英国王后将死之时,在一切都被剥夺、丧失净尽之时,在世人眼中最为悲苦绝望之时,却知道自己有一样东西,是谁也夺不走的。她遥望千年前的另一个刑场,她知道,她即将见到这位舍去自己生命来赎买她、爱她的主,于是,在极大的盼望和喜乐中,她安息了。

阅读更多 »

实行教会成员制度的资源

教会成员制符合圣经吗?新约圣经中有提到教会成员制吗?什么是“有意义的教会成员制”?实行教会成员制度是不是太排外了?只有教会成员才可以参与教会服事吗?本文针对诸如此类的问题,努力依据圣经作出回答,希望本文能给那些正面对此类问题的教会带来帮助。

阅读更多 »

旧事已过,都变成新的了

我凭什么得到如此深厚的恩典呢?我的罪无以计量,神却将爱子赐予我,为我钉死在十字架上,我能否想象钉子穿透手脚的疼痛?能否读懂神说“转回吧,转回吧,离开恶道,何必死亡呢”这急切的苦楚与慈爱!感谢天父将您的独生子赐予我们,为我们的罪做了赎罪祭!

阅读更多 »

为什么要学习系统神学?

我爱系统神学。很久以来就是如此了。我计划用我的余生投入系统神学的学习中。我希望会众也都如此。我尤其希望牧师们把学习系统神学作为一生的追求。是的,我确信系统神学就是如此重要。但是,不幸的是,系统神学口碑经常很差。就连牧师和教授也把教义神学当作从圣经神学和救赎历史神学里获得的真正的好东西的低级版本。当然,这两门学科也很重要,并且每一个好的系统神学都是建基于二者之上,但是无论有多少反对意见,系统神学同样至为关键。

阅读更多 »