首页 期刊 2015年01月号(总第51期) 传道人与讲坛

传道人与讲坛

文/赖建鹏

 

一、讲坛事奉,忠心传递

 

神的工人,正如陶恕(A. W. Tozer)所说的,并非希腊演说家的子孙,而是希伯来先知的后裔。演说家为自己讲话,而先知是代神发言;演说家创作自己的信息,其内容由他自己来负责,先知除了传递由神而来的信息外,并无创作,那信息由神自己负责,先知只向神负传递信息的责任。

一位神所使用的主仆Donald Coggan曾说了一句名言:

 

站在神的赦免与人的罪之间的是——传道人。

处在神的供应与人的需求之间的是——传道人。

处在神的真理与人之间的是——传道人。[1]

 

每主日信徒带着渴望牧师证道信息喂养的心来崇拜,但崇拜结束后,心灵却是跟崇拜前一样,空空的来,空空的去。我年轻时,听过许多牧师讲道,灵命得益甚多,但最近十多年来,听了一些牧师的道,却是大失所望。于中文博士所写“讲章艺术”中的一小段,正是我内心的共鸣:

有的基督徒,把讲道称为“作神话语的出口”。不仅听来属灵,这也表明其对讲道的看重,对传道者的期望。圣经说:“有讲道的,要按着神的圣言讲……”(彼前4:11a)

不忠心的仆人,能使“耶和华的言语稀少,不常有默示”(撒上3:1b),成为一切咒诅的根源。既知道所事奉的是主,又知道讲道事奉关系主的子民,怎敢掉以轻心,随便敷衍了事?必须“按时分粮”(太24:45)。保罗说:“我照神为你们所赐我的职分……要把神的道理传得全备……要把各人在基督里完完全全地引到神面前。我也为此劳苦……尽心竭力。”(西1:25-29)[2]

我们既然被神选择为他的出口传递他的话,我们就要把全备的福音和神的属性——慈爱和公义全然宣讲,不仅传讲他的恩惠慈爱,更要传讲他的圣洁、公义、审判。

为何神的百姓不认识神?不顺服神?因为负教导责任的祭司和先知失职(参何4:5)。他们“弃掉知识”,抗拒知识的源头,不愿顺服;他们“既忘了你神的律法”,完全漠视神的诫命,不愿遵守。这样的祭司和先知在职责下,便无心也无能将真知识教导百姓。教会荒凉的一个原因,也在于“我的民因无知识”。教会牧者和领袖的责任很大!不是对圣经的知识不多,乃是没有成熟的属灵生命。我们对神的认识不足,也不完全顺服神,以致所教导的不纯;所传的是圣经资料,非神的话。[3]

 

二、讲坛信息,讲与不讲

 

主日讲台是教会的生命线,关联到信徒成长与否,生命丰盛与否,故身为牧者不能不注重。讲台上的信息,切不可讲一些模棱两可的话语,主说:“是,就说是;不是,就说不是……”(太5:37)因真理只有一个。也不可讲一些引起听众发噱的无谓的笑话,不可讲逢迎讨人喜悦的话语,更不可讲自我宣传自夸的大话,要知道你是神的代言人。证道不可讲不雅的粗俗字句,也不可以拿别人的姓氏来开玩笑。我曾听过一位女传道证道时形容一位风湿病人“行起路来像鸭子一样难看”;一位很著名的讲员,在很多大场合及教会讲台每逢讲到外国人,就用“鬼佬鬼婆”这些含有歧视及侮辱性的字句,真叫人惊讶。若听众中有风湿病人,他们的感受如何?若听众中有一二位懂得粤语的外国人,他们听了一定不高兴,甚至可以控告你呢!这些不雅及低级的字句,已给人不尊重的印象,信息本身再好也听不进去。一次主日是母亲节,一位青年传道以“衰仔,衰妈”为题,令听众十分不安,虽然证道内容好,但不雅的题目己经让人不想听他讲道了。

讲坛的信息与现实生活不可脱节,约翰·斯托得(John R. W. Stott)在他所著的《两个世界之间》(Between Two Worlds)一书中,指出:“讲道者的脚必须立在神的话上面,也踏在现在的世界之上。”讲台的信息要提醒信徒在社区中发挥光、盐的功能。

我曾亲耳听过这样的话:“信徒一周六天工作已够辛苦,压力沉重,他们来崇拜,是盼望听安慰轻松的信息,所以你不要讲罪及顺服的信息了,否则他们会不髙兴。”——神的仆人听命于神不听命于人,是应当的。听命于神是神的仆人,听命于人是人的仆人,你如何取舍?传道人蒙召的原则十分重要,不要将讲台成为你表现(自我)的地方,也不要让自己成为撒但的发言人。

“信道是从听道来的”(罗10:17)。司布真(Charles H. Spurgeon,1834-1892)被称为“讲道王子”,他教导他的学生:讲道可以活泼,但不可流于轻浮。保罗说:“我今日向你们证明,你们中间无论何人死亡,罪不在我身上。因为神的旨意,我并没有一样避讳不传给你们的。”(徒20:26-27)

查利·西面博士(Dr. Charles Simeon)在《圣经注释》(Expository outlines on the Whole Bible)中说:

传道人在讲坛忠心教导, 信徒听道后如何实践,及实践的量度有多少?如果他的证道是为着造就信徒的灵命,他就应忠心传讲,若为迎合听众的喜爱,而降低神的标准的话,他就出卖了他/她的主,及犯了“谋杀灵魂”之罪,故证道不是为听众的喜爱,而是为信徒灵命更深的长进,故传道人对信徒应该忠实地教导,信徒听道后也应立刻实践遵行。

 

三、旷野经历,圣灵充满

传道人不是单藉自己的聪明、学识去准备信息,没有圣灵恩膏的讲道又没有爱,那他的讲道正如圣经哥林多前书13章所说,不过是“鸣的锣、响的钹一般”。旧约新约,古今中外,神多时藉先知使徒,及主仆使女传讲的信息,都能扣人心弦、触动心灵,千万听者生命得改变。主日的讲道,虽非敬拜的全部,但在敬拜中确是占很重要的一环;故传道人必须要有充分预备,将道讲得新鲜生动,有亮光。因为从神来的信息是等候、祷告、读经而来。传道人先经历神的话才可与会众分享。传道人若没有被他要讲的信息感动,怎会令听众受感动及得着呢?神的道是要我们有真实的操练与学习,正像摩西自己经历过“旷野”,又在其中经历过神,所以知道如何带领百姓经历神,走旷野路。传道人的“旷野”生活,有时是人为和环境所迫的“旷野”,有时是要自己制造“旷野”似的安静独自与神深交的时间。自己从神领受信息、有所感动之后,撰写讲章传讲信息时就自会引导会众走在其上。

旷野经历是与神相亲的处所,它需要从人的世界退隐,至少是暂时性的安静,以便与神独处,那是一个省思之所,人在那里才能从永恒的观点看一切事物并获真相。在那里让人离开一切搅扰、忙乱和仓促,以致能在安静中看事情。在那里我们的烦燥可以冷却下来,紧张情绪可以得到舒缓,如同旷野中的流浪客,一旦发现绿洲,便知那原来的追寻再无必要了,因而就此休息恢复体力,并得着更新。人在旷野中被教导的一切功课,没有比寻得与神亲密更大的了。[4]

当我们愿意谦卑,以敬拜、受教的心详读神的话,圣灵必引导及启发、教导我们明白真理,知道神的旨意。之后,我们方能成为神的出口。我们先有受教的心,才能成为教导别人的教师。

“主耶和华赐我受教者的舌头,使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒,提醒我的耳朵,使我能听,像受教者一样。”(赛50:4)

 

四、不见一人,只见耶稣

 

一篇好的讲章,不仅是要符合讲章规格、知识或演讲的技巧,而且更需要圣灵的引导与感动。讲员若谦卑依靠神,求主使用,圣灵必动工,会众必因信息灵性得启迪,灵命得喂养。神的工人要传递“属灵知识”,因“属灵知识”就是信徒与神经历关系上的认识。当人和神的关系好时,生命自会成长得更丰盛。讲台是传道人把生命之道带进信徒生命里的途径,即所谓以生命传递生命。一般的知识、演讲技巧规格是重要,但这些却不能取代圣灵的能力和“属灵的知识”。神的话极需要熟悉及细嚼,才能根据神的话来传讲信息。传递生命的粮,如同牛吃青草,经长时间的细嚼、消化后而出纯净的白乳来乳养幼牛。

传道人最主要的工作是按照神的旨意照管神所托付的羊群,按时用上帝的话语喂养主的羊群,保护羊群健康成长。为此,讲道和教导是传道人最重要的事奉(当然不是唯一的事工)。传道人要下苦功夫,自己的生命要追求老练和成熟,把道讲好。英国传道人钟马田(Dr. Martyn Lloyd-Jones)说:

对蒙召的人来说,讲道乃是最崇高、最伟大和最荣耀的,传道人站在讲台上最荣耀神的效果是让信徒“不见一人,只见耶稣”(参太17:8)。我每次讲完道,我不期望听众称赞说:“你今天讲得很好。”而是轻轻地说:“牧师,你今天的信息帮助了我。”或说:“感谢主,他透过今天的信息对我说话。”我的心就充满感恩,感谢主,他使用我,也为对方感谢主。

 

五、生命流露,美好信息

 

我们要知道,人们从传道人生活点滴中的言行,很容易看到、读到的,是一篇活的生命信息,这比讲台的信息来得更重要。故言行一致应是我们传道人生命的自然流露。与我们一同生活的人,对我们的评价是什么?用言词来见证神容易,但我们的生命见证才最能感染人。迈尔博士是十九世纪最受欢迎的讲员中的一位,他的服事最大的特色是他生命的深度。他本身就是一篇信息。有一位多年与他一同服事的同工,描述一件实际发生的事:

有一次聚会,我必须到台前去见迈尔博士,却给两个老人家挡住。他们也拼命往前走。“我们坐到前排去!”我听到其中有一个人说,“能看到讲台上的那个人,即使他不开口讲话,你也会觉得很舒服。”只要迈尔博士坐在那里或站在那里,彷佛就会发出光辉,就有恩福流露出来。他那慈祥的脸孔,正是他内心柔和、谦卑、良善的表露。[5]

 

小结

 

我读神学时,滕近辉牧师是我最敬仰的一位属灵长辈,他的圣经教导与讲道令我属灵生命成长受益极多。他从圣经中归纳出有恩膏之讲道的四个要素[6]

第一,有恩膏的讲道不能离开“神的话”。讲道就是讲神的道,所以我们当勤于研读圣经,也竭力操练讲道。

第二,讲道一定与“圣灵”有关,即所讲的道必须有圣灵同在。圣灵一向与道配合,我们的责任就是融会贯通神的话,讲道者心中若没有神的话,圣灵就无法造就他。

第三,讲道者本身的“品格与灵性”。讲道的人必须弃绝暗昧可耻的事与诡诈,将真理的道在自己身上表明出来(参林后4:1-2),否则讲道时很难有恩膏。

第四,听道者的“良心”。“良心是神创造在我们心思内的能力,好将道德判断传递给自己。”良心必须受教导,才能作出符合圣经的判断,讲道者的工作就是将神的话推荐给人的良心。

主耶稣说:“不是你们拣选了我,是我拣选了你们;并且分派(差遣)你们去结果子,叫你们的果子常存……”(约15:16)结果子就是供应生命,真正的事奉就是让人透过基督得生命。透过他的话——天粮,使人生命得成长、丰盛。

 

 

 

作者赖建鹏牧师为渥太华宣道会及温哥华活泉宣道会创会牧师,今已退休,现为温哥华宣道会福群堂顾问牧师。设有网站“彩虹小品”(www.rainbowpaullai.com)。

 

 

[1] 摘录自沉保罗编:“北美释经研习会讲义”,1999.10.2,第1页。

[2] 摘录自于中文:《实践神学》,“讲章艺术”,第1页。

[3] 《读经日引》

[4] 侯士庭:《无伪之信——主流文化的弃婴?》,传湘雯、刘哲萍译,台湾:中福出版有限公司,2007年,第203页。

[5] 《圣经人物传》,美国:活泉出版社,1994年,导言页。

[6] 《教牧分享》,香港:世界华福中心,2008年3月,第11-13页。

 

 

登陆后可下载本文的Word文档。